i Miscredenti sono alleati gli uni degli altri; i Musulmani non sono loro alleati

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah dice:

وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى الاٌّرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ

"E coloro che non credono sono alleati gli uni degli altri, (e) se voi (Musulmani) non fate così (proteggervi l'un l'altro), ci sarà Fitna sulla terra, e grande corruzione."

Allah dopo aver menzionato che i credenti sono i sostenitori gli uni degli altri, Egli ha rotto tutti i legami di sostegno tra loro e i miscredenti. Nel suo Mustadrak, Al-Hakim ha registrato che Usama ha detto che il Profeta disse:

«لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ، وَلَا يَرِثُ مُسْلِمٌ كَافِرًا، وَلَا كَافِرٌ مُسْلِمًا»

"Nessun seguace delle due religioni, eredita l'uno dall'altro. Pertanto, nè un Muslim eredita da un miscredente, nè un miscredente da un Muslim."

Il Profeta ha recitato questo Aya,

وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى الاٌّرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ

"E coloro che non credono sono alleati gli uni degli altri, (e) se voi (Musulmani) non fate così (proteggervi l'un l'altro), ci sarà Fitna sulla terra, e grande corruzione". Al Hakim ha detto: "La sua catena è Sahih, ed essi non l'hanno registrato". Tuttavia il seguente, da Usama bin Zayd, è nei due Sahih; il Messaggero di Allah ha detto,

«لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِم»

"Nè un Muslim eredita da un miscredente, nè un miscredente eredita da un Muslim"

Allah ha detto dopo,

إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى الاٌّرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ

"Se voi non fate così, ci sarà Fitna sulla terra, e una grande corruzione" significa, se non evitate gli idolatri e non offrite la vostra lealtà ai credenti, la Fitna dominerà la gente. Allora la confusione (politeismo e corruzione) sarà dilagante, poichè i credenti saranno mischiati ai miscredenti con conseguenze enormi, vaste prove (corruzione e danno) tra la gente.

[dal Tafsir di Ibn Kathir - Sūrat Al-'Anfāl, aya 73]

i Miscredenti complottano, ma i Credenti ottengono la buona fine

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah dice:

وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّـرُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ

"E in verità, quelli prima di loro escogitarono complotti, ma tutta la pianificazione è di Allah. Egli conosce ciò che ogni persona merita, e i miscredenti sapranno chi ottiene la buona fine (la destinazione ultima)."

Allah dice,

وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ

"E in verità, quelli prima di loro escogitavano complotti" contro i loro Messaggeri, essi volevano cacciarli dalla loro terra, ma Allah progettò una trama contro i miscredenti e diede la buona fine a coloro che temono Lui. Allah ha detto in altri Ayat,

وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَـكِرِينَ

"E (ricordate) quando i miscredenti tramavano contro di voi per imprigionarvi, o per uccidervi, o per farvi usicre; essi stavano complottando e anche Allah stava tramando; e Allah è il Migliore di quelli che tramano." [Al-'Anfal, 30] e,

وَمَكَرُواْ مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ - فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَـهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ

"Così essi tramarono un complotto, e Noi pianificammo un piano, mentre loro non si accorsero. Poi guarda come fu la fine del loro complotto! In verità Noi abbiamo distrutto loro e la loro nazione, tutti insieme." [An-Naml, 50-51] Allah ha detto dopo,

يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ

"Egli conosce ciò che ogni persona merita" significa, Egli soltanto conosce tutti i segreti e i pensieri nascosti e conteggerà ciascuna persona secondo il suo lavoro,

وَسَيَعْلَمُ الْكَـفِرُ

"E il Kafir (miscredente) saprà"

الْكُفَّـرُ

o "i Kuffar (miscredenti)" secondo un altro modo di recitazione

لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ

"chi ottiene la buona fine" chi guadagnerà la vittoria finale e definitiva, loro o i seguaci dei Messaggeri. In verità, i seguaci dei Messaggeri guadagneranno la buona fine in questa vita e nell'Altra, tutti i ringraziamenti e la lode è dovuta ad Allah.

[dal Tafsir di Ibn Kathir - Sūrat Ar-Ra'd, aya 42]

in verità l'uomo è in uno stato di perdita

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah l'Altissimo dice in Sura Al-'Asr che venne rivelata in Makkah:

وَٱلۡعَصۡرِ إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لَفِى خُسۡرٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ

"Per Al-'Asr (il tempo). In verità! L'uomo è in perdita, tranne coloro che credono (nel Monoteismo Islamico) e compiono le rette buone azioni, e raccomandano l'un l'altro la verità [ovvero, ordinandosi l'un l'altro di compiere tutti i tipi di buone azioni (Al-Ma'ruf) che Allah ha ordinato e di astenersi da tutti i tipi di peccati e cattive azioni (Al-Munkar) che Allah ha proibito], e raccomandano l'un l'altro la pazienza (per le sofferenze, i mali e le ferite in cui ci si può imbattere nella Causa di Allah durante la predicazione della Sua religione del Monoteismo Islamico o del Jihad, etc.)." [Suratul 'Asr, 1-3]

L'Altissimo ha giurato per Al-'Asr (il tempo), che è la notte e il giorno, il luogo degli atti e delle azioni dei servi, che ogni persona è un perdente (o è in perdita), e lo stato di perdita è il contrario di guadagno. La perdita è di vari differenti gradi. Potrebbe essere una perdita totale (illimitata), come colui che perde questa vita e la prossima, perdendo la beatitudine del paradiso e meritando il fuoco dell'inferno. Potrebbe anche essere la perdita di una direzione senza le altre (limitata), e per questo Allah ha generalizzato questo stato di perdita per ogni singola persona tranne che per colui che è caratterizzato da quattro attributi.

1) Iman (Fede) in ciò in cui Allah ha ordinato di avere Iman e l'Iman non esiste senza conoscenza, di conseguenza essa (la conoscenza) è un ramo dell'Iman, la quale non è completa tranne che con essa (la conoscenza)

2) Rette azioni: questo comprende tutte le buone azioni; apparenti, nascoste, quelle connesse al diritto di Allah e al diritto dei servi, le obbligatorie (wajib) e le lodevoli (mustahab)

3) Raccomandazione o consiglio con la verità, che è Iman (Fede) e le rette azioni: significa, consigliarsi l'un l'altro con quello, incitandosi e suscitando interesse verso ciò

4) Raccomandazione o consiglio con la pazienza, con l'obbedienza ad Allah e con l'astensione dalla disobbedienza da Lui, e con i Suoi decreti dolorosi

Con le prime due cose, la persona completa se stessa; e con le ultime due cose la persona completa gli altri. E con il completamento di tutte e quattro le cose, la singola persona ha evitato la perdita e ha ottenuto un grande guadagno.

[dal Tafsir di Shaykh Abdur Rahman As-Sa'di - Sūrat Al-'Aşr]

l'Amore di Allah è ottenuto seguendo il Messaggero

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah dice:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ - قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَـفِرِينَ

"Dì (o Muhammad, agli uomini): Se (davvero) amate Allah, allora seguite me (Muhammad), Allah vi amerà e vi perdonerà i vostri peccati. E Allah è Perdonatore, Misericordioso. Dì: Obbedite ad Allah e al Messaggero. Ma se essi si allontanano, allora Allah non ama i miscredenti."

Questo onorabile Aya giudica contro coloro che affermano di amare Allah, ma non seguono la via di Muhammad. Tali persone non sono vere nella loro affermazione fino a che non seguono la Shari'ah (Legge) di Muhammad e la sua religione in tutte le sue dichiarazioni, azioni e condizioni. E' registrato nel Sahih che il Messaggero di Allah ha detto:

«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَد»

"Chiunque commette un atto che non è conforme alla nostra materia (religione), allora sarà respinta da lui."

Questo è il motivo per cui Allah ha detto qui,

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ

"Dì (o Muhammad, agli uomini): Se (davvero) amate Allah, allora seguite me (Muhammad), Allah vi amerà ..." significa, ciò che guadagnerete è molto più di ciò che cercavate amandoLo, poichè Allah vi amerà. Al-Hasan Al-Basri e parecchi studiosi tra i Salaf hanno commentato, "Alcune persone affermano di amare Allah. Perciò Allah li ha messi alla prova con questo Aya:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ

"Dì (o Muhammad, agli uomini): Se (davvero) amate Allah, allora seguite me (Muhammad), Allah vi amerà ..."

Allah poi ha detto,

وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

"E vi perdonerà i vostri peccati. E Allah è Perdonatore, Misericordioso" significa, seguendo il Messaggero, guadagnerete tutto questo con la benedizione della sua missione.

Allah dopo comanda a tutti,

قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ

"Dì: Obbedite ad Allah e al Messaggero. Ma se essi si allontanano" sfidando il Profeta,

فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَـفِرِينَ

"allora Allah non ama i miscredenti" quindi, la dimostrazione che la sfida alla via del Messaggero costituisce Kufr. In verità Allah non ama chiunque fa questo, anche se egli afferma di amare Allah e cerca un mezzo per avvicinarsi a Lui, a meno che e fino a che egli non segua il Profeta illetterato, l'Ultimo Messaggero da Allah alle due creazioni: gli uomini e i Jinn. Questo è il Profeta che, se i precedenti Profeti e i potenti Messaggeri fossero stati vivi durante il suo tempo, non avrebbero scelto altro che di seguirlo, di obbedirgli, e di rispettare la sua Legge. Menzioneremo questo fatto quando spiegheremo il Aya,

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَـقَ النَّبِيِّيْنَ

"E (ricorda) quando Allah accettò il Patto dei Profeti" [surat al-'Imran, 81] col volere di Allah.

[dal Tafsir di Ibn Kathir - Sūrat 'Āl-'Imrān, ayat 31-32]

la Testimonianza del Tawhid

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah dice:

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلَـئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

"Allah testimonia che nessuno ha il diritto ad essere adorato se non Lui, e gli angeli e coloro che hanno conoscenza (sono anch'essi testimoni di questo); Egli mantiene sempre la Sua creazione nella giustizia. Nessuno ha il diritto ad essere adorato se non Lui, l'Onnipotente, il Saggio."

Allah testimonia, e in verità Allah è sufficiente come un Testimone, ed Egli è il Testimone più Veritiero e Giusto che ci sia; la Sua dichiarazione è la verità assoluta,

أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ

"che La ilaha illa Huwa" significa, Egli Solo è il Signore e Dio di tutta la creazione; tutti e tutto sono Suoi servi, la creazione e in bisogno di Lui. Allah è il più Ricco, Libero dal bisogno di qualcuno o di qualcosa. Allah ha detto in un altro Aya:

لَّـكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَآ أَنزَلَ إِلَيْكَ

"Ma Allah testimonia ciò che Egli ha mandato (il Qur'an) a te (o Muhammad)" [surat an-Nisa', 166]

Allah poi ha menzionato la testimonianza dei Suoi angeli e di coloro che hanno conoscenza dopo aver menzionato la Sua propria testimonianza,

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلَـئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ

"Allah testimonia che nessuno ha il diritto ad essere adorato se non Lui), e gli angeli e coloro che hanno conoscenza (sono anch'essi testimoni di questo." Questo Aya enfatizza la grande virtù di coloro che hanno conoscenza.

قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ

"Egli mantiene la Sua creazione nella giustizia" in tutto ciò che Egli fa

لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ

"Nessuno ha il diritto ad essere adorato se non Lui" così, enfatizza questo fatto

العَزِيزُ الحَكِيمُ

"l'Onnipotente, il Saggio" l'Eccelso, che non si sottomette alla debolezza, grazie alla Sua forza e grandezza, il Saggio in tutte le Sue dichiarazioni, azioni, legislazione e decreti.

[dal Tafsir di Ibn Kathir - Sūrat 'Āl-'Imrān, aya 18]

(a proposito di questo Aya) => L'Eccellenza degli Studiosi

la peggiore cosa che un uomo possa consumare

بسم الله الرحمن الرحيم

...ذكر ابن بكير قال: جاء رجل إلى مالك بن أنس
.فقال: يا أبا عبد الله، إنى رأيت رجلا سكرانا يتقافز يريد أن يأخذ القمر، فقلت: امرأتي طالق إن كان يدخل جوف ابن آدم أشر من الخمر
.فقال: ارجع حتى أنظر في مسألتك
...فأتاه من الغد فقال له: ارجع حتى أنظر في مسألتك
.فأتاه من الغد فقال له: امرأتك طالق، إنى تصفحت كتاب الله وسنة نبيه فلم أر شيئا أشر من الربا، لأن الله أذن فيه بالحرب

Ibn Bukayr ha detto: Un uomo andò da [Imam] Malik ibn Anas....
Ed egli disse: "O, Abu Abdullah, ho visto un ubriacone che saltava cercando di afferrare la luna! Così mi sono detto [facendo un giuramento]: Divorzierei mia moglie se ci fosse qualcosa che entra nello stomaco di un uomo, che sia peggio dell'alcool!!!"
Così egli [Imam Malik] disse: "Lasciami esaminare questa vicenda, così ritorno qualche altra volta."
Così l'uomo andò da lui il giorno dopo. Ma egli [Imam Malik] disse: "Torna qualche altra volta, lasciami esaminare questa vicenda."
Così l'uomo andò da lui il giorno successivo.
Quindi [Imam Malik] gli disse: "Tua moglie è divorziata! Certamente ho esaminato il Libro di Allah e la Sunnah del Suo Profeta: non ho visto nulla di peggiore della Riba (usura), poichè Allah ha annunciato guerra a coloro che si occupano di essa (Riba)!!!"

[Tafsir al-Qurtubi, stampa di Muassasah ar-Risala, 4/405]

la Condanna dell'Apostasia

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah dice:

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّواْ عَلَى أَدْبَـرِهِمْ مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَـنُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ - ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لِلَّذِينَ كَرِهُواْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِى بَعْضِ الاٌّمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ - فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَـئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَـرَهُمْ - ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُواْ مَآ أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَـلَهُمْ

"In verità coloro che sono tornato indietro come miscredenti dopo che la guida è diventata chiara per loro, Shaytan li ha attirati e riempiti di false speranze. Questo poichè essi dicono a coloro che detestano ciò che Allah ha mandato: Noi vi obbediremo in una parte della questione. E Allah conosce i loro segreti. Allora come faranno quando gli angeli porteranno le loro anime alla morte, colpendo i loro visi e le loro schiene. Questo poichè essi seguivano ciò che faceva arrabbiare Allah e detestavano ciò che guadagna il Suo piacere, così Egli ha reso le loro azioni senza valore."

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّواْ عَلَى أَدْبَـرِهِمْ

"In verità, coloro che sono tornati indietro" significa, essi hanno abbandonato la fede e sono ritornati alla miscredenza

مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَـنُ سَوَّلَ لَهُمْ

"...dopo che la guida è diventata chiara per loro, Shaytan li ha attirati" significa, egli li ha adornato e abbellito quello (l'apostasia) per loro

وَأَمْلَى لَهُمْ

"e riempiti di false speranze" significa, egli li ha tentati e ingannati

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لِلَّذِينَ كَرِهُواْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِى بَعْضِ الاٌّمْرِ

"Questo poichè essi dicono a coloro che detestano ciò che Allah ha mandato: Noi vi obbediremo in una parte della questione" significa, essi complottavano segretamente con loro e davano loro cattivo consiglio - come nella comune pratica degli ipocriti che dichiarano l'opposto di ciò che nascondono. A causa di questo, Allah dice:

وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ

"E Allah conosce i loro segreti" qualsiasi cosa essi nascondano e tengano segreto, Allah è ben informato con esso ed Egli lo conosce. Questo è simile al suo detto:

وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ

"...E Allah registra tutto ciò che essi tramano di notte" [an-Nisa', 81] Allah poi dice:

فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَـئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَـرَهُمْ

"Allora come faranno quando gli angeli porteranno le loro anime alla morte, colpendo i loro visi e le loro schiene" cioè, come sarà la loro situazione quando gli angeli prenderanno le loro vite, e le loro anime si aggrapperanno ai loro corpi facendo in modo che gli angeli li estraggano con la forza, la durezza e battendoli. Questo è simile al detto di Allah:

وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلَـئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَـرَهُمْ

"Se potessi vedere quando gli angeli portano via i vivi dei miscredenti, colpendo i loro visi e le loro schiene" [al-'Anfal, 50] E il Suo detto:

وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّـلِمُونَ فِى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَـئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ

"Se potessi vedere quando i malfattori sono nell'agonia della morte, mentre gli angeli allungano le loro mani" [al-An'am, 93] significa, batterli

أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ ءَايَـتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ

"(dicendo): consegnate le vostre anime! Questo giorno sarete ricompensati con il tormento dell'umiliazione a causa di ciò che pronunciavate contro Allah altro che la verità, e poichè rifiutavate arrogantemente i Suoi segni" [al-An'am, 93] A causa di quanto sopra, Allah dice:

ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُواْ مَآ أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَـلَهُمْ

"Questo poichè essi seguivano ciò che faceva arrabbiare Allah e detestavano ciò che guadagna il Suo piacere, così Egli ha reso le loro azioni senza valore"

[dal Tafsir di Ibn Kathir - Sūrat Muĥammad, ayat 25-28]

Al-Firdaws, la ricompensa per i retti Credenti

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah dice:

إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّـتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً - خَـلِدِينَ فِيهَا لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً
"In verità, coloro che credono e compiono le buone azioni, avranno i Giardini di Al-Firdaws per il loro intrattenimento. Dove essi dimoreranno (per sempre). Non avranno alcun desiderio di allontanarsi da lì."

Allah ci parla di questi servi benedetti, coloro che hanno creduto in Allah e nei Sui Messaggeri e hanno accettato come verità ciò che i Messaggeri hanno portato. Egli ci dice che essi avranno i Giardini di Al-Firdaws (Paradiso).
Abu Umama ha detto: "Al-Firdaws è il centro del Paradiso." Qatada ha detto, "Al-Firdaws è una collina in Paradiso e nel suo centro, il meglio di esso."

Questo è stato anche narrato da Samura e attribuito al Profeta:

«الْفِرْدَوْسُ رَبْوَةُ الْجَنَّةِ أَوْسَطُهَا وَأَحْسَنُهَا»

"Al-Firdwas è una collina in Paradiso e nel suo centro, il meglio di esso."

Una simile narrazione è stata narrata da Qatada da Anas bin Malik e attribuito al Profeta. Tutti i precedenti racconti sono stati narrati da Ibn Jarir, che Allah abbia misericordia di lui.

Il seguente è nel Sahih:

«إِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ الْجَنَّةَ، فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُ الْجَنَّةِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّة»

"Se chiedete ad Allah il Paradiso, allora chiedeteGli Al-Firdaws perchè esso è la parte più alta del Paradiso, nel centro del Paradiso, e da esso nascono i fiumi del Paradiso."

نُزُلاً

"intrattenimento"

significa, offerto a loro come ospitalità.

خَـلِدِينَ فِيهَآ

"Dove essi dimoreranno (per sempre)."

significa, essi rimarranno lì e non lo lasceranno mai.

لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً

"Non avranno alcun desiderio di allontanarsi da lì."

significa, essi non sceglieranno o vorranno mai qualcos'altro. Questo Aya ci dice quanto essi lo amino e desiderino, anche se si potrebbe immaginare che una persona che deve stare in un posto per sempre, si stanchi e si annoi di esso. Ma Allah ci dice che nonostante questo eterno soggiorno, essi non decideranno mai di cambiare o di spostarsi da dove sono.

[dal Tafsir di Ibn Kathir - Sūrat Al-Kahf, ayat 107-108]

il Jihad è reso obbligatorio

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah dice:

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

"Il combattimento è ordinato per voi (Musulmani) anche se non lo gradite, e può essere che detestiate una cosa che è bene per voi e desideriate una cosa che è male per voi. Allah sa ma voi non sapete."

In questo Aya, Allah ha reso obbligatorio per i Musulmani combattere nel Jihad contro il male del nemico che trasgredisce contro l'Islam. Az-Zuhri ha detto, "Il Jihad è richiesto da ogni persona, sia che si unisca effettivamente alla lotta sia che rimanga dietro. Chiunque rimanga dietro è richiesto per dare supporto, se il supporto è giustificato; per fornire aiuto, se l'aiuto è necessario; per marciare avanti, se gli viene ordinato di farlo. Se non ne ha bisogno, allora rimane indietro."

E' riportato nel Sahih:

«مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِالْغَزْوِ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّــة»

"Chi muore senza aver combattuto (ovvero nella causa di Allah), nè ha pensato sinceramente di combattere, morirà una morte della Jahiliyyah (l'era pre-Islamica dell'ignoranza)."

Nel giorno di Al-Fath (quando conquistò Makka) il Profeta disse:

«لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا»

"Non c'è Hijra (migrazione da Makka ad Al-Madina) dopo la vittoria, ma soltanto il Jihad e la buona intenzione. Se vi venisse richiesto di marciare avanti, allora marciate avanti."

L'affermazione di Allah:

وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ

"...anche se non lo gradite"

significa, "Il combattimento è difficile e duro nei vostri cuori". In verità combattere è come il Aya lo descrive, esso comprende l'essere uccisi, feriti, lottando contro i nemici e sopportando la difficoltà del viaggio.

Allah poi ha detto:

وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ

"...e può essere che detestiate una cosa che è bene per voi"

significa, il combattimento è seguito dalla vittoria, il dominio sul nemico, l'acquisizione delle loro terre, il denaro e la prole.

Allah continua:

وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ

"...e che desideriate una cosa che è male per voi"

Questo Aya è generale nel significato. Per cui, uno potrebbe ambire a qualcosa mentre in realtà questa cosa non è buona o benefica per lui, come astenersi dal partecipare al Jihad, poichè esso potrebbe portare il nemico alla ripresa della terra e del governo.

Poi, Allah ha detto:

وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

"Allah sa, ma voi non sapete"

significa, Egli ha migliore conoscenza di voi di come le cose torneranno ad essere alla fine e di cosa vi porti beneficio in questa vita terrena e nell'Altra. Pertanto, obbedite a Lui e seguite i Suoi comandi, così che possiate acquisire la vera guida.

[dal Tafsir di Ibn Kathir - Sūrat Al-Baqara, aya 216]

nessuna Costrizione nella Religione

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah dice:

لاَ إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ

"Non vi è alcuna costrizione nella religione. In verità, il giusto sentiero è diventato chiaro dal sentiero sbagliato."

Allah ha detto:

لاَ إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ

"Non vi è alcuna costrizione nella religione."

significa "Non forzate qualcuno a diventare Musulmano, poichè l'Islam è chiaro ed evidente e le sue prove e testimonianze sono chiare ed evidenti. Quindi non vi è alcun bisogno di forzare qualcuno ad abbracciare l'Islam. Piuttosto chiunque Allah dirige all'Islam, apre il suo cuore per esso e illumina la sua mente, abbraccerà l'Islam con certezza. A chiunque Allah acceca il suo cuore e sigilla il suo udito e la sua vista, allora egli non trarrà beneficio dall'essere forzato ad abbracciare l'Islam."

E' stato riportato che gli Ansar furono il motivo dietro la rivelazione di questo Aya, sebbene la sua indicazione sia generale nel significato. Ibn Jarir ha registrato che Ibn 'Abbas ha detto (che prima dell'Islam), "Quando una donna (degli Ansar) non partoriva bambini che vivevano, giurava che se avesse partorito un bambino che rimaneva in vita, lo avrebbe allevato come un Ebreo. Quando i Banu an-Nadir (la tribù Ebrea) fu evacuata (da Al-Madina), alcuni dei figli degli Ansar furono allevati tra di loro e gli Ansar dissero: "Non abbandoneremo i nostri bambini."

Allah ha rivelato:

لاَ إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ

"Non vi è alcuna costrizione nella religione. In verità il giusto sentiero è diventato chiaro dal sentiero sbagliato."

Anche Abu Dawud e An-Nasa'i hanno registrato questo Hadith. Come per il Hadith che Imam Ahmad ha registrato, in cui Anas ha detto che il Messaggero di Allah disse ad un uomo:

«أَسْلِم»

"Abbraccia l'Islam."

قَالَ: إِنِّي أَجِدُنِي كَارِهًا قَالَ:

L'uomo disse: "Lo detesto."

«وَإِنْ كُنْتَ كَارِهًا»

"Anche se lo detesti."

Prima cosa, questo è un Hadith autentico, con soli tre narratori tra Imam Ahmad e il Profeta. Comunque questo non è pertinente all'argomento sotto la discussione, poichè il Profeta non forzò quell'uomo a diventare Musulmano. Il Profeta invitò semplicemente quest'uomo a diventare Musulmano, ed egli replicò di non sentirsi entusiasta nel diventare Musulmano. Il Profeta disse all'uomo che anche se pensava di detestare il fatto di abbracciare l'Islam, lo avrebbe dovuto comunque abbracciare, "poichè Allah ti concederà la sincerità e la vera intenzione."

[dal Tafsir di Ibn Kathir - Sūrat Al-Baqara, parte del aya 256]

avvertimento contro l'imitazione della Gente delle Scritture

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah dice:

يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقاً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَـنِكُمْ كَـفِرِينَ - وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ ءَايَـتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِىَ إِلَى صِرَطٍ مّسْتَقِيمٍ

"O voi che credete! Se obbedite ad un gruppo di quelli a cui venne data la Scrittura (Ebrei e Cristiani), in verità essi vi renderanno miscredenti dopo che avete creduto! E come potreste non credere mentre vi vengono recitati i versetti di Allah e tra voi vi è il Suo Messaggero. E chiunque fa affidamento su Allah, allora certamente egli è guidato sul giusto sentiero."

Allah mette in guardia i Suoi servi credenti dall'obbedire alla Gente del Libro, che invidia i credenti per il favore che Allah ha mandato loro inviando il Suo Messaggero. Allo stesso modo, Allah ha detto:

وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِن بَعْدِ إِيمَـنِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ

"Molta della Gente della Scrittura (Ebrei e Cristiani) desiderano che vi allontaniate come miscredenti dopo che avete creduto, a causa della loro invidia." [Al-Baqara, 109]

In questo aya Allah ha detto:

إِن تُطِيعُواْ فَرِيقاً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَـنِكُمْ كَـفِرِينَ

"Se obbedite ad un gruppo di quelli a cui venne data la Scrittura (Ebrei e Cristiani), in verità essi vi renderanno miscredenti dopo che avete creduto!"

Poi ha detto:

وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ ءَايَـتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ

"E come potreste non credere mentre vi vengono recitati i versetti di Allah e tra voi vi è il Suo Messaggero."

significa che la miscredenza è lontana dal toccarvi, poichè gli Ayat di Allah sono stati mandati sul Suo Messaggero giorno e notte, ed egli li recita e li comunica a voi.
Allo stesso modo, Allah ha detto:

وَمَا لَكُمْ لاَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُواْ بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَـقَكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ

"E qual è il motivo per cui non credete in Allah. Mentre il Messaggero vi invita a credere nel vostro Signore; e in verità Egli ha accettato il vostro accordo, se siete veri credenti." [Al-Hadid, 8]

Un hadith afferma che un giorno il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse ai suoi Compagni:

«أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَعْجَبُ إِلَيْكُمْ إِيمَانًا؟»

"Chi tra i fedeli credenti considerate abbia la fede più meravigliosa?"

قالوا: الملائكة. قال:

essi dissero: "Gli angeli."

«وَكَيْفَ لَا يُؤْمِنُونَ وَهُمْ عِنْدَ رَبِّهِم»

egli disse: "Perchè non dovrebbero credere, dal momento che sono con il loro Signore."

؟ وذكروا الأنبياء، قال:

Essi menzionarono i Profeti e il Profeta disse:

«وَكَيْفَ لَا يُؤْمِنُونَ وَالْوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ؟»

"Perchè non dovrebbero credere mentre la rivelazione è stata mandata loro."

قالوا: فنحن. قال:

Essi dissero: "Allora siamo noi."

«وَكَيْفَ لَا تُؤْمِنُونَ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ؟»

Egli disse: "Perchè non dovreste credere quando io sono tra di voi?"

قالوا: فأي الناس أعجب إيمانًا؟ قال:

Essi chiesero: "Chi ha la fede più meravigliosa?"

«قَوْمٌ يَجِيئُونَ مِنْ بَعْدِكُمْ يَجِدُونَ صُحُفًا يُؤْمِنُونَ بِمَا فِيهَا»

Il Profeta disse: "Un popolo che verrà dopo di voi e che troverà soltanto libri, in cui essi crederanno."

Allah ha detto dopo:

وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِىَ إِلَى صِرَطٍ مّسْتَقِيمٍ

"E chiunque fa affidamento su Allah, allora certamente egli è guidato sul giusto sentiero."

poichè fidarsi e fare affidamento su Allah sono le basi per ottenere la giusta guida e stare lontani dal sentiero dell'immoralità. Essi rappresentano anche lo strumento per acquisire la guida e la verità e raggiungere i giusti obiettivi.

[dal Tafsir di Ibn Kathir -Sūrat Āl-'Imrān, ayat 100-101]

la Proibizione di essere amici con i Miscredenti

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah dice:

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَآءَ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَإِذَا نَـدَيْتُمْ إِلَى الصَّلَوةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ

"O voi che credete! Non prendete come amici quelli che prendono la vostra religione per scherzo e divertimento tra coloro che ricevettero le Scritture prima di voi, nè tra i miscredenti; ed abbiate Taqwa di Allah se davvero siete veri credenti. E quando proclamate la chiamata per la Salah, essi la prendono come scherzo e divertimento; questo perchè essi sono persone che non comprendono." [Al-Ma'ida, 57-58]

Questa aya scoraggia e proibisce di prendere i nemici dell'Islam e la sua gente, come la Gente del Libro e i politeisti, come amici. Questi miscredenti deridono i più importanti atti che qualsiasi persona dovrebbe sempre compiere, gli onorabili e puri atti dell'Islam che comprendono ogni tipo di bene per questa vita e per l'Altra. Essi deridono tali atti e li rendono oggetto di scherno e divertimento, poichè questo è ciò che questi atti rappresentano nelle loro menti sviate e nei loro cuori freddi.

Allah dice:

مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ

"...tra coloro che ricevettero le Scritture prima di voi, nè tra i miscredenti..."

Questo è per chiarire la particolare categoria (di miscredenti). Come Allah dice:

فَاجْتَنِبُواْ الرِّجْسَ مِنَ الاٌّوْثَـنِ

"Quindi state attenti al male degli idoli..." [Al-Hajj, 30]

Alcuni l'hanno recitato "Kuffari", rendendolo un oggetto della proposizione - mentre altri l'hanno recitato "Kuffara", rendendolo un predicato nominale.

لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ مِن قَبْلِكُمْ

"Non prendete come amici quelli che prendono la vostra religione come scherzo e divertimento tra coloro che ricevettero le Scritture prima di voi..."

con il significato di "nè"

وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَآءَ

"nè i miscredenti come amici"

Ovvero, non prendete questa gente nè quella gente come amici. Qui il significato di Kuffar (miscredenti) è idolatri. Alo stesso modo, Ibn Jarir ha riportato che nella recitazione di Ibn Mas'ud, al posto di Kuffar egli ha recitato "e quelli che commettono shirk".

La dichiarazione di Allah:

وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

"E abbiate Taqwa di Allah, se davvero siete veri credenti."

significa "Temete Allah e non prendete i nemici vostri e della vostra religione come amici, se credete nella Legge di Allah e nella religione che questa gente deride e di cui si prende gioco.

Allah dice in un altro aya:

لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَـفِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَىْءٍ إِلاَ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَـةً وَيُحَذِّرْكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ

"Non lasciate che i credenti prendano i miscredenti come amici al posto dei credenti, e chiunque lo faccia non sarà mai aiutato da Allah in nessun modo, tranne nel caso in cui temiate davvero un pericolo da parte loro. E Allah vi mette in guardia da Se Stesso, e ad Allah è il ritorno finale." [Al-'Imran, 28]

Allah ha detto:

وَإِذَا نَـدَيْتُمْ إِلَى الصَّلَوةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً

"E quando proclamate la chiamata per la Salah, essi la prendono come scherzo e divertimento..."

Quando proclamate l'Adhan per la preghiera, che è la migliore azione che ci sia per coloro che hanno menti sane e buona comprensione,

اتَّخَذُوهَا

"essi la prendono..."

anche

هُزُواً وَلَعِباً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ

"...come scherzo e divertimento; questo perchè essi sono persone che non comprendono."

...gli atti di culto e la Legge di Allah. Queste sono le caratteristiche di coloro che seguono Shaytan, che

«إِذَا سَمِعَ الْأَذَانَ أَدْبَرَ وَلَهُ حُصَاصٌ، أَيْ ضُرَاطٌ، حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا قُضِيَ التَّأْذِينُ، أَقْبَلَ فَإِذَا ثُوِّبَ لِلصَّلَاةِ أَدْبَرَ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطُرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ، فَيَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذلِكَ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ السَّلَام»

"Quando viene fatta la chiamata per la preghiera, Shaytan scappa via per non sentire l'Adhan. Quando la chiamata finisce, egli torna indietro e quando viene pronunciata l'Iqamah, Shaytan scappa via di nuovo. Quando è finita l'Iqamah, egli torna nuovamente indietro e prova ad interferire con la persona e con i suoi pensieri, dicendogli: "Ricordati questo e quello", ciò che non ha pensato prima della preghiera, fino a che la persona che ha pregato dimentica quanto ha pregato. Se qualcuno di voi non ricorda, allora dovrebbe eseguire due prostrazioni prima di pronunciare il Salam."

Su questo Hadith vi è accordo. Az-Zuhri ha detto: "Allah ha menzionato l'Adhan nel Suo Libro:

وَإِذَا نَـدَيْتُمْ إِلَى الصَّلَوةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ

"E quando proclamate la chiamata per la Salah, essi la prendono come scherzo e divertimento; questo perchè essi sono persone che non comprendono."

Ibn Abi Hatim ha riportato questa dichiarazione.

[dal Tafsir di Ibn Kathir - sūrat Al-Mā'ida, ayat 57-58]

la descrizione dei Credenti...

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah dice:

التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ
الْمُؤْمِنِينَ

"Coloro che si pentono, che adorano (Lui), che lodano (Lui), che digiunano, che si inchinano, che prosternano loro stessi, che consigliano il bene e proibiscono il male e che osservano i limiti posti da Allah. E dà la buona notizia ai credenti."

التَّـئِبُونَ

(che si pentono) da tutti i peccati ed evitano tutti i mali

الْعَـبِدُونَ

(che adorano) il loro Signore e mantengono gli atti di culto che includono le dichiarazioni e le azioni. Lodare Allah è tra le migliori dichiarazioni. Questo è il motivo per cui Allah dopo dice:

الْحَـمِدُونَ

(che lodano (Lui))

Digiunare è tra le migliori azioni, che comporta l'astensione dalle gioie del cibo, delle bevande e dei rapporti sessuali. Questo è il significato di:

الْحَـمِدُونَ

(As-Sa'ihun (che digiunano))

[Allah ha anche descritto le mogli del Profeta essere Sa'ihat (سَـئِحَـتٍ) che significa che digiunano (sura At-Tahrîm, 5)]

الرَكِعُونَ السَّـجِدونَ

(che si inchinano, che prosternano loro stessi) Anche questi credenti beneficiano della creazione di Allah e si dirigono verso la Sua obbedienza, ordinando la rettitudine e proibendo il male. Essi hanno la conoscenza di ciò che dovrebbe essere compiuto e di ciò che dovrebbe essere evitato. Questo include il rispetto dei limiti di Allah nella conoscenza e nell'azione, ovvero ciò che Egli ha permesso e ciò che Egli ha proibito. Quindi essi adorano il vero Signore e consigliano la creazione.

Questo è ciò che Allah ha detto dopo:

وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

(e dà la buona notizia ai credenti) poichè la fede include tutto questo e il successo supremo è per coloro che hanno fede.

[dal Tafsir di Ibn Kathir - sūrat At-Tawba, aya 112]

la spiegazione della punizione prescritta per Zina (rapporto sessuale illecito)

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah dice:

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِى فَاجْلِدُواْ كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِاْئَةَ جَلْدَةٍ

"La Zaniyah e il Zani (la fornicatrice e il fornicatore), fustigate ognuno di loro con cento frustate."

Questa onorabile aya contiene la sentenza sulla legge di ritorsione per la persona che commette sesso illecito e i dettagli della punizione. Questa persona potrà essere celibe, che significa che non è mai stata sposata o sarà sposata, il che significa che ha avuto rapporti sessuali entro i limiti di un matrimonio lecito, ed egli è libero, adulto e sano di mente.
Per quanto riguarda la vergine che è nubile, la punizione prescritta è di cento frustate, come affermato in questa aya.
In aggiunta a questo egli deve essere bandito dalla sua patria per un anno, come è stato registrato in due Sahih da Abu Hurayra e Zayd bin Khalid Al-Juhani nel hadith riguardo i due beduini che si recarono dal Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam). Uno di loro disse: "O Messaggero di Allah, questo mio figlio era stato assunto da quest'uomo, e ha commesso Zina con sua moglie. Ho pagato un riscatto con lui a favore di mio figlio, di cento pecore e una schiava; ma quando ho domandato alla gente della conoscenza, mi hanno detto che mio figlio avrebbe dovuto ricevere cento frustate ed essere bandito per un anno, e che la moglie di quest'uomo fosse lapidata a morte."
Il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللهِ تَعَالى، الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ رَدٌّ عَلَيْكَ، وَعَلى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ إِلَى امْرَأَةِ هذَا،فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا»

"Per Colui nella Cui mano è la mia anima, io giudicherò tra voi due in accordo al Libro di Allah. Riprendete la schiava e le pecore e a vostro figlio siano date cento frustate e sia bandito per un anno. O Unays -disse ad un uomo della tribù di Aslam- vai dalla moglie di quest'uomo e se ella confessa, allora lapidala a morte."
Questo indica che se la persona che è colpevole di sesso illecito è una vergine e una nubile, egli dovrebbe essere bandito in aggiunta alle cento frustate. Ma se è sposata, significa che egli ha avuto rapporto sessuale entro i limiti di un matrimonio lecito e deve quindi essere lapidato a morte.
Imam Malik ha registrato che 'Umar (radiAllahu 'anha) si alzò e lodò e glorificò Allah, poi disse: "O gente! Allah ha inviato Muhammad con la verità e gli ha rivelato il Libro. Una delle cose che gli sono state rivelate, è il aya della lapidazione a morte, che noi abbiamo recitato e capito. Il Messaggero di Allah ha eseguito la punizione della lapidazione e dopo di lui noi abbiamo fatto altrettanto, ma temo che con il passare del tempo alcuni diranno che non hanno trovato il aya della lapidazione nel Libro di Allah, e che andrà smarrita perché essi hanno rinunciato ad uno degli obblighi rivelato da Allah. La lapidazione è una cosa che è prescritta nel Libro di Allah per la persona -uomo o donna- che commette sesso illecito, se egli o ella è sposato, se vengono prodotte le prove decisive o se risulta una gravidanza da quello o se essi confessano."
E' stato anche registrato nei due Sahih nel lungo hadith di Malik, dal quale abbiamo quotato brevemente solo la parte che è rilevante per l'attuale discussione.

[dal Tafsir di Ibn Kathir - sūrat An-Nūr, aya 2]

come viene eseguito il Tafsir?

بسم الله الرحمن الرحيم

Se chiedete qual è il metodo migliore per il tafsir, la risposta è che il modo migliore è quello di spiegare il Qur'an attraverso il Qur'an. Infatti, ciò a cui il Qur'an allude da una parte, viene spiegato da un'altra e ciò che viene detto in breve in una occasione, viene sviluppato in un'altra. Ma se questo non vi aiuta dovreste passare alla Sunnah, perché la Sunnah spiega e precisa il Qur'an. Imam Abu 'Abd Allah Muhammad ibn Idris al-Shafi'i ha detto: "Tutto quello che il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto, è ciò che egli ha tratto dal Qur'an".

Allah ha detto:

"Abbiamo fatto scendere il Libro su di te con la verità in modo che tu possa giudicare tra gli uomini, come Allah ti ha guidato. Perciò non essere il difensore di coloro che tradiscono la loro fiducia." [Sura An-Nisa', 105]

"Abbiamo fatto scendere su di te il Messaggio in modo che tu possa spiegare chiaramante alla gente ciò che è stato inviato loro, e in modo che riflettano su di esso." [Sura An-Nahl, 44]

"Abbiamo fatto scendere il Libro su di te affinchè tu lo renda chiaro a loro sulle cose su cui divergono, e affinchè sia una guida e una misericordia per coloro che credono." [Sura An-Nahl, 64]

Questo è il motivo per cui il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha dichiarato: "Sappiate che mi è stato dato il Qur'an e qualcosa come esso." [Ahmad, "Musnad", vol. IV, 131; Abu Dawud, "Sunan", Sunnah, 5] vale a dire la Sunnah. In effetti la Sunnah gli è stata data attraverso wahy come il Qur'an, tranne per il fatto che non è stata recitata a lui come il Qur'an. Imam al-Shafi'i e altri studiosi hanno avanzato una serie di argomentazioni a sostegno di questo punto, ma non è questo il luogo per citarl. [per la discussione vedi al-Shafi'i, al-Risalah]

Per capire il Qur'an, bisognerebbe leggere il Qur'an stesso. Se questo non aiuta, allora ci si rivolge alla Sunnah. Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) mandò Mu'adh (radiAllahu 'anhu) in Yemen e gli domandò: "Come giudichi i casi (che ti giungono)?" Egli rispose: "Giudico secondo il Libro di Allah." "Ma se non ottieni nulla, cosa fai?" chiese il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam). "Mi riferisco alla Sunnah del Profeta." "Ma se non ottieni nulla anche lì, cosa fai?" chiese nuovamente il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam). Egli rispose: "Esercito il mio giudizio." Udito questo, il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) accarezzò la spalla di Mu'adh (radiAllahu 'anhu) e disse: "Sia Lode ad Allah che ha guidato il messaggero del Suo Messaggero a ciò che piace al Suo Messaggero."
Questo hadith è stato riportato nel Musnad e nel Sunan nella collezione di ahadith con un buon isnad. [Ahmad, "Musnad" 230, 236, 242; al-Darimi, "Sunan", "Muqaddimah"30; al-Tirmidhi "Sunan", "Ahkam" 3; Abu Dawud "Sunan", "Adhiyah" 11]
!!! attenzione !!! questo hadith è dha'if (debole), vedi Silsilat-ul-Ahadith ad-Da'ifah n°885 di Muhaddith Nasir-ud-Din Al-Albani (rahimahuLlah) e breve spiegazione nel suo libro "The status of the Sunnah in Islam" da pag.16 http://www.al-ibaanah.com/cms/pdf_files/48.pdf

Quando non si ottiene alcun aiuto dal Qur'an o dalla Sunnah, ci si rivolge alle parole dei Compagni. Poichè essi conoscono meglio il Qur'an: essi hanno testimoniato la sua rivelazione e sono passati attraverso le situazioni in cui fu rivelato, e lo conoscono e capiscono pienamente. Questo è particolarmente vero per gli studiosi e i leader come i quattro giusti califfi e 'Abdullah ibn Mas'ud (radiAllahu 'anhuma). Imam Abu Ja'far Muhammad ibn Jarir al-Tabari riportò: Abu Kurayb ci narrò, dicendo: Jabir ibn Nuh ci informò che: al-A'mash ci informò da Abu Duha: da Masruq che 'Abdullah ibn Mas'ud (radiAllahu 'anhuma) disse: "Per Colui oltre il quale nessuno ha diritto ad essere adorato, non vi è alcun versetto del Qur'an che io non conosca in quale occasione e luogo sia stato rivelato. Se fossi a conoscenza del fatto che qualcuno conosce il Qur'an più di me, lo raggiungerei e andrei certamente a vederlo." [Ibn al-Athir, Jami' al-Usul fi Ahadith ar-Rasul, 1392/1972, vol. IX p. 48]
Al-A'mash riportò attraverso Abu Wa'il che ibn Mas'ud (radiAllahu 'anhuma) disse: "Quando qualcuno di noi imparava dieci versetti del Qur'an, egli non procedeva ulteriormente a meno che avesse conosciuto cosa significavano e quali azioni domandavano."

Un altro grande studioso è 'Abdullah ibn 'Abbas (radiAllahu 'anhuma), il nipote del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e il commentatore del Qur'an. Egli raggiunse quella statura in virtù della preghiera del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam): "O Allah! Lasciagli la conoscenza dell'Islam e insegnagli il significato del Qur'an." [Ahmad, "Musnad", vol.1 266, 314, 328, 335]
Muhammad ibn Bashshar ci narrò, che Waki' ci informò, che Sufyan ci informò da al-A'mash: da Muslim (ibn Sabih Abi Duha) da Masruq: che 'Abdullah ibn Mas'ud (radiAllahu 'anhuma) disse: "Che buon interprete che è ibn 'Abbas!"
Ibn Jarir ha anche riportato questo hadith attraverso Yahya ibn Dawud, da Ishaq al-Azraq, da Sufyan, da al-A'mash, da Muslim ibn Sabih Abi Duha, da Masruq con parole leggermente diverse: "Che buon interprete del Qur'an è ibn 'Abbas!"
Queste parole sono, pertanto, le effettive parole di ibn Mas'ud (radiAllahu 'anhuma)che disse riguardo ibn 'Abbas (radiAllahu 'anhuma). Ibn Mas'ud morì, molto probabilmente, nel 33 a.h. e ibn 'Abbas visse ancora trenta sei anni dopo di lui e aggiunse molto al tesoro della conoscenza Islamica.

Al-'Amash quotò da Abu Wa'il che ibn 'Abbas (radiAllahu 'anhuma) fu nominato leader del Hajj da 'Ali (radiAllahu 'anhu); egli pronunciò un sermone e lesse da sura al-Baqara, o sura al-Nur in un'altra narrazione, e lo spiegò in modo tale che avendolo sentito i Romani, i Turchi, i Dalamiti essi avrebbero abbracciato l'Islam. Questo è il motivo per cui la maggior parte di ciò che Isma'il ibn 'Abd al-Rahman Suddi ha scritto nel tafsir consiste nelle spiegazioni di questi due studiosi: ibn Mas'ud e ibn 'Abbas (radiAllahu 'anhuma).

[Shaykh-ul Islam ibn Taymiyyah - da "Un'introduzione ai princìpi del Tafsir" © 1993 al-Hidaayah]

Al-Hamdu Lillah (spiegazione)

بسم الله الرحمن الرحيم

il significato di Al-Hamd

Abu Ja'far bin Jarir ha detto: "Il significato di Al-Hamdu Lillah (tutta la lode e i ringraziamenti sono per Allah) è: tutti i ringraziamenti sono dovuti esclusivamente ad Allah, soltanto, non a qualche oggetto che è stato adorato all'infuori di Lui nè ad altro della Sua creazione. Questi ringraziamenti sono dovuti agli innumerevoli favori e ricompense di Allah, di cui soltanto Lui conosce la quantità. Le ricompense di Allah comprendono la creazione di strumenti che aiutano la creazione ad adorare Lui, i corpi fisici con cui essi sono in grado di attuare i Suoi comandi, il sostentamento che Egli offre loro in questa vita, e la vita comoda che Egli gli ha concesso senza che niente o nessuno Lo abbia costretto a farlo. Allah ha inoltre messo in guardia la Sua creazione e li ha avvertiti sui mezzi e sui metodi coi quali essi possono guadagnare l'eterna dimora nella residenza dell'eterna felicità. Tutti i ringraziamenti e la lode sono dovuti ad Allah per questi favori, dall'inizio alla fine."

Inoltre Ibn Jarir commentò sull'aya Al-Hamdu Lillah, che significa: "Una lode con cui Allah ha lodato Se Stesso, indicando ai Suoi servi che anche loro dovrebbero lodare Lui, come se Allah avesse detto: "Dì: tutti i ringraziamenti e la lode sono dovuti ad Allah." E' stato detto che l'affermazione (tutti la lode e i ringraziamenti sono per Allah) comporta il lodare Allah attraverso la menzione dei Suoi Nomi più belli e dei Suoi Attributi più onorabili. Quando uno dichiara, "tutti i ringraziamenti sono dovuti ad Allah", egli sta ringraziando Lui per i Suoi favori e le Sue ricompense."

la differenza tra "lode" e "ringraziamenti"

Hamd è più generale, nel senso che si tratta di una dichiarazione di lode per le caratteristiche di uno, o per ciò che egli ha fatto. I ringraziamenti sono dati per quanto è stato fatto, non solo per le caratteristiche.

le dichiarazioni del Salaf su "Al-Hamd"

Hafs menzionò che 'Umar disse ad 'Ali: "Conosciamo La ilaha illallah, Subhana Allah e Allahu Akbar. Cosa riguardo Al-Hamdu Lillah." 'Ali disse: "Una dichiarazione che ad Allah è piaciuta per Se Stesso, con cui è stato soddisfatto con Se Stesso e che ad Egli piace che venga ripetuta." Inoltre Ibn 'Abbas disse: "Al-Hamdu Lillah è la dichiarazione di apprezzamento. Quando il servo dice Al-Hamdu Lillah, Allah dice "Il Mio servo Mi ha lodato." Ibn Abi Hatim ha registrato questo hadith.

le virtù di "Al-Hamd"

L'imam Ahmad Ibn Hanbal registrò che Al-Aswad bin Sari' disse: "Ho detto: O Messaggero di Allah! Devo recitare a te le parole di lode per il mio Signore, l'Elevato, che ho raccolto? Egli (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse: In verità, il tuo Signore ama Al-Hamd."
Anche An-Nasa'i ha registrato questo hadith. Inoltre Abu 'Isa Al-Tirmidhi, An-Nasa'i e Ibn Majah hanno registrato che Musa bin Ibrahim bin Kathir narrò che Talhan bin Khirash disse che Jabir bin 'Abdullah disse che il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto: "Il miglior Dhikr (ricordo di Allah) è La ilaha illallah e la migliore invocazione è Al-Hamdu Lillah." Al-Tirmidhi ha detto che questo hadith è Hasan Gharib. Inoltre, Ibn Majah registrò che Anas bin Malik disse che il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto: "Nessun servo è benedetto da Allah e dice Al-Hamdu Lillah, tranne quello a cui ciò che è stato dato è meglio di ciò che egli stesso ha acquisito." Inoltre, nella sua Sunan, Ibn Majah registrò che Ibn 'Umar disse che il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto: "Un servo di Allah una volta disse: "O Allah! Il Tuo è il Hamd che è adatto alla grazia del Tuo Volto e alla grandezza della Tua Suprema Autorità." I due angeli rimasero confusi su come scrivere queste parole. Salirono ad Allah e dissero: "O nostro Signore! Un servo ha appena pronunciato una dichiarazione e siamo insicuri su come registrarla per lui." Allah disse, pur avendo più conoscenza in ciò che il Suo servo aveva detto: "Cosa ha detto il Mio servo" Essi risposero: "Egli ha detto: O Allah! Il tuo è il Hamd che è adatto alla grazia del Tuo volto e alla grandezza della Tua Suprema Autorità." Allah disse loro: "Scrivetelo come il Mio servo lo ha detto, fino a che egli mi incontrerà e potrò ricompensarlo per questo."

"Al" prima di "Hamd" comprende tutti i tipi di ringraziamenti e di apprezzamenti per Allah

Le lettere "Alif" e "Lam" prima della parola Hamd servono a comprendere tutti i tipi di ringraziamento e apprezzamento per Allah, l'Elevato.
Un hadith affermò: "O Allah! Tutto di Al-Hamd è dovuto a Te, tutte le Tue proprietà, tutti i tipi di bene sono nelle Tue mani e tutte le cose appartengono a Te."

[dal Tafsir di Ibn Kathir, sura Al-Fatiha]