il Kufr di colui che abbandona la preghiera

بسم الله الرحمن الرحيم

La sentenza riguardo qualcuno che abbandona la preghiera intenzionalmente
 
104 La gente del Hadith differisce nelle loro opinioni riguardo un Muslim che abbandona la preghiera intenzionalmente. Imam Ahmad e un gruppo di Studiosi dai Salaf [114] dicono che egli sia diventato un miscredente e lo pongono al di fuori della piega dell'Islam, a causa di ciò che è autenticamente riportato dal Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) che disse:
 
"Tra un servo e lo Shirk, vi è l'abbandono della preghiera. Poichè colui che la abbandona, ha commesso Kufr." [115]
 
105 Ash-Shafi'i e i suoi compagni, oltre a un gruppo tra gli Studiosi dei Salaf, hanno detto che: "Uno non diventa un miscredente fintanto che crede che sia obbligatoria, comunque egli viene ucciso proprio come viene ucciso un apostata."
 
Essi interpretano il hadith con il significato: Chiunque abbandona la preghiera attraverso la sua negazione, proprio come quando Allah, l'Unico libero da qualsiasi imperfezione, ci informa di Yusuf ('alayhis salam):
 
 إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْم ٍ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ
 
"In verità ho abbandonato una religione di un popolo, poichè essi non credono in Allah e sono miscredenti (non credono) nell'Altra Vita." [Yusuf, 37]
 
Egli non fu mai coinvolto nella miscredenza della gente. Comunque, egli li abbandonò negandoli. [116]
 
[114] Tra loro: Ishaq ibn Rahawaih, Ibn al-Mubarak, Ibrahim an-Nakha'i, al-Hakim ibn 'Uyainah, Ayyub ibn as-Sakhtayani, Abu Bakr ibn Abi Shaibah e Abu Khaithamah Zuhair ibn Harb. Tra i Compagni: 'Umar ibn al-Khattab, Mu'adh ibn Jabal, Ibn Mas'ud, Ibn 'Abbas, Jabir e Abu Darda
[115] Questo hadith è giunto in varie forme, la più autentica è: "Tra un uomo e lo Shirk e il Kufr, vi è l'abbandono della preghiera." Riportato da Muslim (1/88), at-Tirmidhi (2764-67), Abu Dawud (4678) e Ibn Majah (1078)
[117] Vedere il libro di Ibnul Qayyim "As-Salat wa Hukm Tarikuha" per ulteriori dettagli
 
[Imam Abu 'Uthman Isma'il ibn 'Abdurrahman As-Sabuni (rahimahullah) - da 'Aqidatus-Salaf As'habul-Hadith, annotato e controllato da Shaykh Badr ibn 'Abdullah al-Badr]

detestare la poligamia (o qualsiasi altra legge di Allah) porta fuori dall'Islam

بسم الله الرحمان الرحيم



domanda: alcune donne preferiscono l'occidente e gli stili di vita non Islamici, dicendo che la poligamia non è consentita. Allo stesso tempo la poligamia ci è permessa in accordo alla Shari'ah. Qual è la sentenza sull'imputare all'Islam questa accusa?

risposta: colui che ha avversione nei confronti della poligamia e dice che è meglio senza di essa, è un miscredente (Kafir), un apostata (Murtadd). Poichè la persona nega la sentenza di Allah e detesta la legge di Allah - cerchiamo protezione in Allah da questo.

Allah subhanahu ha detto:

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

"Questo è perchè odiano ciò che Allah ha fatto scendere (questo Qur'an e le leggi Islamiche, etc.), perciò Egli ha reso vane le loro azioni." [Sūrat Muĥammad, 9]

Colui che detesta qualcosa che Allah ha prescritto, ha perso tutte le sue azioni. Colui che detesta la poligamia e considera la Shari'ah essere ingiusta o che la sentenza di Allah sia imperfetta o che l'azione non sia buona o che sia meglio lo stile di vita Cristiano in cui si accontentano di una moglie - tutto questo porta una persona fuori dall'Islam.

Lo stesso vale per colui che dice che la preghiera è inappropriata e che sarebbe stato meglio senza di essa o il digiuno o la zakah o l'hajj. Colui che dice questo, è un miscredente. Lo stesso vale per un uomo che dice che è permesso giudicare con altro che le leggi di Allah o che la legge umana sia migliore. Tutto questo porta una persona fuori dall'Islam - cerchiamo protezione in Allah.

In conclusione, uno è apostata se detesta qualcosa che Allah ha rivelato e prescritto. Lo stesso vale per uno che è soddisfatto con qualcosa che Allah ha proibito e in più dice che esso sia un bene o che sia appropriato, ad esempio la fornicazione o l'azione furtiva. Anche lui è un miscredente - chiediamo ad Allah il buon senso.

[Shaykh Ibn Baz]

la Derisione della Religione, è Miscredenza

بسم الله الرحمن الرحيم

Il sesto: Chiunque deride qualcosa dalla Religione del Mesaggero o la ricompensa o la punizione di Allah, è diventato miscredente.

Il sesto tipo di apostasia è la derisione di ciò che Allah ha fatto scendere o di qualcosa con cui il Messaggero è venuto, anche le cose dalle Sunnah (del Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam) o le cose raccomandate come il siwak, il taglio dei baffi, la rimozione dei peli delle ascelle, o tagliare le unghie. Se una persona si fa beffa di una qualsiasi di queste cose, diventa un miscredente. La prova per questo si trova nella Dichiarazione di Allah l'Altissimo.

"E se doveste chiedere loro, essi direbbero: Sicuramente stavamo solo scherzando e giocando. Dì: Era Allah, i Suoi Versetti o il Suo Messaggero che stavate deridendo? Non fate errori, in verità siete diventati miscredenti dopo che avete creduto." [At-Tawba, 65-66]

Perciò quelli che si burlano di qualcosa con cui il Messaggero è venuto, che sia obbligatorio o raccomandato, egli è un apostata dalla Religione dell'Islam. Allora cosa pensate di uno che dice: "Lasciar crescere la barba, tagliare i baffi, togliere i peli dalle ascelle, lavare le giunture, queste sono cose insignificanti!" Questo è esattamente ciò che si intende per derisione della Religione di Allah, l'Eccelso e il Maestoso. Quando dicono questa cosa, e se sanno (che essa è dalla Religione), hanno commesso apostasia, poichè questo è sminuire ciò con cui il Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) è venuto. E' obbligatorio avere grande riverenza per la Sunnah del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e rispettarla.

Anche se una persona cade in qualche tipo di opposizione (alla Sunnah) a causa dei suoi desideri, allora sicuramente deve ancora rispettare il modo del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam), rispettare le sue Sunnah, e rispettare le narrazioni. Egli non deve dire: "Queste sono cose insignificanti."

La prova è la Dichiarazione di Allah l'Altissimo:
"Dì: E' Allah, i Suoi Versetti, o il Suo Messaggero che savate deridendo? Non fate errori, in verità siete diventati miscredenti dopo che avete creduto." [At-Tawba, 65]

L'evento che ha portato alla rivelazione di questo Versetto fu ciò che accadde ad un gruppo di persone che erano con il Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) durante la Battaglia di Tabuk. Erano Musulmani. Durante una riunione, essi cominciarono a dire: "Non abbiamo visto come questi nostri recitatori, lingue più false, stomaci più golosi, più vigliacchi di fronte al nemico..." Essi si stavano riferendo al Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e ai suoi Compagni.

Tra di loro vi era un giovane uomo dei Compagni che si infuriò per questo discorso e andò a riferire ciò che questo gruppo stava dicendo al Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam). Egli trovò che la rivelazione lo aveva preceduto (informando il Messaggero).

Allora il gruppo andò a scusarsi dopo che sentì che il Messaggero di Allah era venuto a conoscenza di cosa era successo nel loro raduno. Uno di essi venne appeso all'imbracatuta anteriore della cammella del Profeta mentre egli (sallAllahu 'alayhi wa sallam) la stava cavalcando, e diceva: "O Messaggero di Allah! Stavamo soltanto parlando per aiutarci a passare il tempo durante il viaggio! Non intendevamo deridere, piuttosto volevamo soltanto scherzare!" Il Messaggero non lo guardò nemmeno, egli recitò soltanto questo Versetto su di lui:

"E se doveste chiedere loro, essi direbbero: Sicuramente stavamo solo scherzando e giocando. Dì: Era Allah, i Suoi Versetti o il Suo Messaggero che stavate deridendo? Non fate errori, in verità siete diventati miscredenti dopo che avete creduto." [At-Tawba, 65-66]

Attenzione alla Sua Dichiarazione: "In verità siete diventati miscredenti dopo che avete creduto." Questo prova che prima che essi pronunciassero parole (di derisione) erano Musulmani, e che quando le hanno pronunciate hanno commesso apostasia dall'Islam, anche se hanno detto che era uno scherzo. Questo è perchè con gli affari della Religione non si deve giocare, quindi Allah li ha dichiarati miscredenti dopo la loro fede. Chiediamo ad Allah la salvezza.

Questa è anche una prova che chiunque insulta Allah, il Suo Messaggero, il Suo Libro, qualcosa dal Qur'an, o qualcosa dalla Sunnah del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) diventa apostata dall'Islam, anche se stava solo scherzando.

Dove sono coloro che dicono che non hanno commesso apostasia a meno che non lo si intenda nel cuore? Essi dicono: "Se una persona insulta Allah, il Messaggero, o il Qur'an, non giudichiamo basandoci semplicemente sulla sua dichiarazione o sulla sua azione." Da dove hanno preso queste affermazioni e spiegazioni? Allah li ha giudicati con l'apostasia mentre essi stavano dicendo:

"Stavamo scherzando e giocando" [At-Tawba, 65]

Essi erano credenti in Allah e nel Suo Messaggero, gente del Tawhid, tuttavia una volta che pronunciarono quelle parole, Allah disse:

"In verità siete diventati miscrdenti dopo che avete creduto." [At-Tawba, 66]

Ed Egli non disse "Se avevate davvero creduto in quello." Chiediamo ad Allah la salvezza.

Perciò è opportuno che le cose vengano messe al loro giusto posto, e che non ne aggiungiamo o togliamo, o speghiamo i testi da noi stessi. Allah non ha chiesto riguardo ciò in cui credevano, nè Egli ha menzionato che essi credevano (a ciò che dicevano), piuttosto li ha giudicati con l'apostasia dopo aver avuto fede:

"In verità siete diventati miscrdenti dopo che avete creduto." [At-Tawba, 66]

Egli ha basato questa (sentenza) su una dichiarazione. Egli ha basato questa (sentenza) sulla derisione, e non l'ha precisata con queste specificazioni. Se una persona parla con una parola di miscredenza senza essere forzato in essa, allora egli è giudicato con l'apostasia. Tuttavia, se egli è costretto, in questo caso non ha commesso apostasia.

* in grassetto il testo di Shaykh 'Abdil-Wahhab e ciò che segue è la spiegazione di Shaykh al-Fawzan

[Shaykh Salih al-Fawzan - da "Cose che annullano l'Islam" di Shaykh al-Islam Muhammad ibn 'Abdil-Wahhaab, spiegato da Shaykh Salih al-Fawzan, pagg. 41-46]

governare con le leggi dell'uomo

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: che Allah mostri bontà verso di lei o virtuoso Shaykh, tra le più difficili questioni che sono state problematiche per i giovani, o per alcuni dei giovani, (vi è la questione) per esempio della sentenza delle leggi fatte dall’uomo. Chiediamo chiarezza riguardo a ciò.

risposta: gli ‘Ulema hanno chiarito questo, e la cosa più vicina (ad essere corretta) è il tafsir di Ibn Kathir nel quale è affermato che uno che governa con altro che ciò che Allah ha rivelato – allora se egli vede quella come una cosa migliore del Libro di Allah, o che il suo governo è migliore del governo di Allah, o che la sentenza con altro che ciò che Allah ha rivelato è uguale al governo di Allah, o che egli ha una scelta di governare da ciò che Allah ha rivelato o non basato su una scelta - allora un tale individuo è giudicato con il kufr. Non vi è alcun dubbio che tale individuo è un miscredente in accordo al ijma’.

Per quanto riguarda l’individuo che crede che il governo di Allah è la verità e che la legge dell’uomo è batil ma egli governa con essa a causa del desiderio (hawa) o a causa di una tentazione (tama’a) che lo ha sopraffatto – allora tale individuo è un peccatore e un trasgressore (dhalim wa fasiq) tuttavia non è giudicato con il kufr. Questo poiché egli crede che il governo di Allah sia obbligatorio e la sentenza da altro che questo è batil ma lo ha fatto per ottenere una carriera o a causa di una tentazione. In questo caso il suo ‘aqidah rimane, poiché egli ha ancora il suo credo nel Libro di Allah e che quella è la verità e che deve giudicare da essa, allora in questo caso il suo ‘aqidah rimane. Tale individuo viene giudicato essere un peccatore e non giudicato avere kufr , perché questo è kufr ‘amali (kufr delle azioni). [1]

[1] kufr minore del kufr

[Shaykh Salih al-Fawzan – da una sessione di domande e risposte di una recente lettura intitolata “Takfir: tra eccesso e negligenza” pronunciata al Masjid ar-Rajihi in Hayy ul-Jazirah, Riyadh, KSA – datata 10/10/1428 AH che corrisponde al 21 Ottobre 2007 CE. La lettura può essere ascoltata qui e completamente qui]

=> Colui che si oppone alla Legge di Allah

il titolo di Credente è rimosso soltanto a causa di certi fattori

بسم الله الرحمن الرحيم

Imam Al-Barbahari (rahimahullah) ha detto:

Nessuno della gente della Qiblah lascia l'Islam a meno che rifiutino un Aya dal Libro di Allah, il Potente e il Maestoso, o rifiutino qualche narrazione del Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam), o preghino altri che Allah, o sacrifichino ad altri che Allah. [1] Se egli fa qualcosa di quello, è vincolante per voi espellerlo dall'Islam. Se egli non fa nulla di quello, egli è un Credente e un Muslim nel nome, anche se non nella realtà.

note

[1] Anche dirigere qualche parte o forma di culto ad altri che Allah. Ad esempio, eseguire tawwaf intorno alle tombe, supplicare il morto, cercare assistenza o sollievo dal morto. Se una persona fa una di queste azioni per ignoranza, quelli con conoscenza dovrebbero insegnargli che questo è Shirk e dovrebbero stabilire la prova contro di lui in modo che egli sia in grado di capirla, ma se egli arrogantemente la rifiuta e consapevolmente continua nello Shirk, egli ha lasciato l'Islam

[Imam Al-Barbahari - Kitab Sharh us-Sunnah, punto 49]

ipocrisia è mostrare credenza, mentre si nasconde miscredenza

بسم الله الرحمن الرحيم

Imam Al-Barbahari (rahimahullah) ha detto:

L'ipocrisia è mostrare l'Islam con la lingua mentre interiormente si nasconde la miscredenza. [1]

note

[1] L'ipocrisia (nifaq) è di due tipi

- Ipocrisia del credo: questo è ciò che è menzionato dall'autore, qui. Questo tipo di ipocrisia porta fuori dalla fede dell'Islam
- Ipocrisia dell'azione: questo comporta che una persona abbia alcune caratteristiche degli ipocriti come mentire, rompere le promesse, dimostrarsi disonesto quando è fidato, comportarsi imprudentemente durante una controversia e dimostrarsi traditore riguardo ai contratti. Questo tipo, anche se molto serio, non porta una persona fuori dall'Islam ma, nel tempo, può portare a quello

[Imam Al-Barbahari - Kitab Sharh us-Sunnah, punto 44]

la Condanna dell'Apostasia

بسم الله الرحمن الرحيم

Allah dice:

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّواْ عَلَى أَدْبَـرِهِمْ مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَـنُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ - ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لِلَّذِينَ كَرِهُواْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِى بَعْضِ الاٌّمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ - فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَـئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَـرَهُمْ - ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُواْ مَآ أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَـلَهُمْ

"In verità coloro che sono tornato indietro come miscredenti dopo che la guida è diventata chiara per loro, Shaytan li ha attirati e riempiti di false speranze. Questo poichè essi dicono a coloro che detestano ciò che Allah ha mandato: Noi vi obbediremo in una parte della questione. E Allah conosce i loro segreti. Allora come faranno quando gli angeli porteranno le loro anime alla morte, colpendo i loro visi e le loro schiene. Questo poichè essi seguivano ciò che faceva arrabbiare Allah e detestavano ciò che guadagna il Suo piacere, così Egli ha reso le loro azioni senza valore."

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّواْ عَلَى أَدْبَـرِهِمْ

"In verità, coloro che sono tornati indietro" significa, essi hanno abbandonato la fede e sono ritornati alla miscredenza

مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَـنُ سَوَّلَ لَهُمْ

"...dopo che la guida è diventata chiara per loro, Shaytan li ha attirati" significa, egli li ha adornato e abbellito quello (l'apostasia) per loro

وَأَمْلَى لَهُمْ

"e riempiti di false speranze" significa, egli li ha tentati e ingannati

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لِلَّذِينَ كَرِهُواْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِى بَعْضِ الاٌّمْرِ

"Questo poichè essi dicono a coloro che detestano ciò che Allah ha mandato: Noi vi obbediremo in una parte della questione" significa, essi complottavano segretamente con loro e davano loro cattivo consiglio - come nella comune pratica degli ipocriti che dichiarano l'opposto di ciò che nascondono. A causa di questo, Allah dice:

وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ

"E Allah conosce i loro segreti" qualsiasi cosa essi nascondano e tengano segreto, Allah è ben informato con esso ed Egli lo conosce. Questo è simile al suo detto:

وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ

"...E Allah registra tutto ciò che essi tramano di notte" [an-Nisa', 81] Allah poi dice:

فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَـئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَـرَهُمْ

"Allora come faranno quando gli angeli porteranno le loro anime alla morte, colpendo i loro visi e le loro schiene" cioè, come sarà la loro situazione quando gli angeli prenderanno le loro vite, e le loro anime si aggrapperanno ai loro corpi facendo in modo che gli angeli li estraggano con la forza, la durezza e battendoli. Questo è simile al detto di Allah:

وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلَـئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَـرَهُمْ

"Se potessi vedere quando gli angeli portano via i vivi dei miscredenti, colpendo i loro visi e le loro schiene" [al-'Anfal, 50] E il Suo detto:

وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّـلِمُونَ فِى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَـئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ

"Se potessi vedere quando i malfattori sono nell'agonia della morte, mentre gli angeli allungano le loro mani" [al-An'am, 93] significa, batterli

أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ ءَايَـتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ

"(dicendo): consegnate le vostre anime! Questo giorno sarete ricompensati con il tormento dell'umiliazione a causa di ciò che pronunciavate contro Allah altro che la verità, e poichè rifiutavate arrogantemente i Suoi segni" [al-An'am, 93] A causa di quanto sopra, Allah dice:

ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُواْ مَآ أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُواْ رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَـلَهُمْ

"Questo poichè essi seguivano ciò che faceva arrabbiare Allah e detestavano ciò che guadagna il Suo piacere, così Egli ha reso le loro azioni senza valore"

[dal Tafsir di Ibn Kathir - Sūrat Muĥammad, ayat 25-28]

i tipi di Apostasia

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: viene detto che la ridda (apostasia) può essere sia fi’liyyah (attraverso le azioni) che qawliyah (attraverso la dichiarazione). Potete spiegarmi in una maniera breve e chiara i tipi di apostasia collegate all'azione, al discorso e al credo?

risposta: ar-ridda (apostasia) è: miscredenza dopo l'Islam.

Essa può essere attraverso la dichiarazione, l'azione, i’tiqad (il credo) e il dubbio. Quindi chiunque:

1. commette shirk con Allah
2. rifiuta la Sua rububiyah (Signoria) o la Sua wahdaniyah (Unicità)
3. rifiuta un Attributo tra i Suoi Attributi
4. rifiuta qualcuno dei Suoi Libri o dei Suoi Messaggeri
5. insultare o ingiuriare Allah o il Suo Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam)
6. rifiutare qualcosa da quelle materie proibite, sulla cui natura proibita vi è consenso o che cerca di rendere permessa (quella cosa)
7. rifiuta l'obbligo di un pilastro tra i cinque pilastri dell'Islam o ha un dubbio riguardo l'obbligo di questo pilastro
8. dubita della veridicità di Muhammad (sallAllahu 'alayhi wa sallam) o di qualche altro Profeta
9. dubita della Resurrezione dopo la morte
10. si prosterna ad un idolo o ad una stella o a qualcosa di simile

allora in verità egli ha commesso kufr (miscredenza) e ha commesso apostasia dalla Religione dell'Islam.

Perciò è su di voi leggere i capitoli della sentenza di apostasia dai Libri di Fiqh Islamico - poichè invero essi (gli studiosi di fiqh) hanno prestato grande attenzione a questo, che Allah abbia misericordia di loro.

In questo modo potrete sapere -dai precedenti esempi- riguardo l'apostasia attraverso il discorso, l'azione e il credo e la maniera di apostasia attraverso il dubbio.

[The Permanent Committee for Islamic Research and Fatawa - domanda 2, fatwa n° 7150, pag. 8, volume 2 delle Fatawa della Permenent Committee]

condizioni per il Takfir

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: quali sono le condizioni per il giudizio di takfir di un Musulmano? E il giudizio su colui che commette qualche azione che è mukaffir (ovvero, che lo espelle dalla religione) ma solo per scherzo (non seriamente)?

risposta: per il giudizio del takfir di un Musulmano, ci sono due condizioni.

1) che sia stabilita la prova che questa materia è qualcosa che espelle dalla religione
2) l'applicazione della sentenza su colui che commette quello, in ciò di cui egli ha conoscenza e che egli intende (aliman bidhalik qasidan lahu)

Quindi, se egli è ignorante, non diventa un miscredente, a causa del Suo detto:

"Chi discute con il Messaggero dopo che la guida gli è stata resa chiara, e segue un sentiero diverso dal sentiero dei credenti, Noi lo lasceremo nel sentiero che ha scelto e lo getteremo nel Jahannam, un pessimo rifugio." [An-Nisa', 115]

E il Suo detto:

"E Allah non è uno che svia un popolo dopo averlo guidato, fino a che Egli spiega loro ciò che devono evitare." [At-Tawba, 115]

E il Suo detto:

"E non puniamo mai prima di aver mandato un Messaggero." [Al-Isra', 15]

Tuttavia, quando questa persona è negligente nell'abbandono dell'apprendimento e nella realizzazione della chiarezza, egli non deve essere scusato. Come quando lo si raggiunge con questa sua azione che è kufr, e poi egli non la controlla (che essa è tale) e nè egli indaga, allora in questa situazione non deve essere scusato.

E se egli non intende (ghayr qasid) l'azione (ovvero, intenzionalmente, consapevolmente, deliberatamente), allora egli non diventa un miscredente. Egli non diventa un miscredente. Come ad esempio, quando egli è costretto al kufr mentre il suo cuore è sicuro con l'Iman, come quando il suo cuore diventa confuso, così egli non sa cosa sta dicendo a causa dell'estrema gioia e cose del genere. O come l'uomo con il cammello, che lo perde e poi si siede sotto un albero aspettando la morte e poi lo ritrova legato all'albero e dopo averlo preso, dice "O Allah, tu sei il mio servo e io sono il tuo Signore" così egli sbaglia a causa della gioia eccessiva.

Comunque colui che fa qualcosa che lo espelle dalla religione, soltanto per scherzo (mazihan)allora egli diventa un miscredente poichè egli intendeva quello (l'azione o la dichiarazione) (qasada dhalik), come è stato testualmente dichiarato dalla gente della conoscenza.

[Shaykh Ibn 'Uthaymin - Majmu' al-Fatawa, 2/125-126]

descrizione del Kufr sugli Ebrei e sui Cristiani

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: è permesso dichiarare un Ebreo o un Cristiano essere un kafir (miscredente)?

risposta: è permesso per un Musulmano dire che un Ebreo o un Cristiano è un kafir, poichè Allah li ha descritti con questo attributo nel Qur'an. E questo è conosciuto alle persone che riflettono sul Qur'an. Da questo, la Sua -dell'Altissimo- affermazione:

"Invero coloro che non credono (kafaru) dalla Gente del Libro e dai Politeisti, sono nel Fuoco dell'Inferno per risiedere laggiù in eterno. Essi sono i peggiori di tutta la Creazione." [al-Bayyina, 6]

E la Gente del Libro sono gli Ebrei e i Cristiani.

[The Permanent Committee for Islamic Research and Fatawa - domanda n° 2, della fatwa n° 4252, pag. 143, vol. 2 delle fatawa della Permanent Committe]

riguardo il Discorso di Allah e il dubitare gli Attributi

بسم الله الرحمن الرحيم

Imam Al-Barbahari (rahimahuLlah) ha detto:

Nessuno dice riguardo gli attributi del Signore, l'Altissimo, "Perchè?" tranne colui che nutre dubbi su Allah, il Benedetto e l'Altissimo.
Il Qur'an è il Discorso di Allah, Sua Rivelazione e Luce. Esso non è creato, poichè il Qur'an è da Allah e ciò che è da Allah non è creato. Questo era ciò che Malik ibn Anas, Ahmad ibn Hanbal e gli Studiosi prima e dopo di loro hanno detto e discusso sul fatto che essa sia miscredenza. [1]

note

[1] Il Qur'an è il Discorso di Allah, quindi è un attributo di Allah. Tutti gli attributi di Allah stanno con Lui in eterno.

Imam Malik ha detto: "Il Qur'an è il Discorso di Allah. Esso non è creato." Riportato da al-Lalika'i in Sharh Usul I'tiqad Ahl is-Sunnah (n°414)

Ad Imam Ahmad ibn Hanbal è stato chiesto riguardo uno che dice che il Qur'an è stato creato, così egli ha detto: "E' un miscredente." Riportato da al-Lalika'i in Sharh Usul I'tiqad Ahl is-Sunnah (n° 449)

[Imam Al-Barbahari - Kitab Sharh us-Sunnah, punto 15]

il significato di Taghut

بسم الله الرحمن الرحيم

Sappiate, possa Allah avere misericordia di voi, che la prima cosa che Allah ha ordinato al Figlio di Adamo è di respingere il Taghut e di credere in Allah. La prova di questo è l'affermazione di Allah:

"Invero abbiamo inviato ad ogni nazione un messaggero (che dicesse alla sua gente): Adorate Allah soltanto ed evitate il Taghut (false divinità)." [An-Nahl, 36]

Per quanto riguarda la descrizione del rifiuto del Taghut, è che voi crediate nell'inutilità dell'adorare altro che Allah, che abbandoniate il fare questo e lo odiate e che voi rigettiate e siate ostili con coloro che lo fanno.
E per quanto riguarda il significato di credere in Allah, è che voi crediate che Allah è l'unico vero Dio che merita di essere adorato da solo, senza considerare qualcos'altro all'infuori di Lui. E che voi rendiate ogni tipo di culto -ogni atto- sinceramente per Allah soltanto, mentre negate e rifiutate tutto quello che viene adorato oltre a Lui.

Questo comporta anche che voi amiate e mostriate amicizia verso il popolo del Ikhlas (cioè dell'Islam), mentre odiate e mostrate ostilità verso la gente dello Shirk. Questa è le religione di Ibrahim, verso la quale coloro che volgono le spalle, ingannano solo se stessi. E questo è il buon esempio d cui Allah ci informa nel suo detto:

"Vi è stato invero un ottimo esempio per voi in Ibrahim e quelli con lui, quando dissero alla loro gente: In verità, siamo liberi da voi e tutto ciò che adorate oltre Allah. Noi vi abbiamo rinnegati e tra noi e voi è cominciato odio e avversione eterni, fino a quando non crediate in Allah soltanto." [Al-Mumtahana, 4]

La parola Taghut è generale. Quindi tutto ciò che è adorato oltre Allah, pur essendo soddisfatti con questo culto - sia che si tratti di qualcosa adorato, qualcuno seguìto o qualcuno obbedito in assenza dell'obbedienza ad Allah e al Suo Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam), allora quello è considerato Taghut. I Tawaghit (pl. di Taghut) sono molti, ma i loro capi sono cinque:

1) il diavolo che chiama la gente ad adorare altro che Allah. La prova per questo è il detto di Allah:

"Non vi ho comandato, o figli di Adamo, di non adorare il Diavolo? In verità, egli un evidente nemico." [Ya Sin, 60]

2) il governatore tirannico e oppressivo che cambia le leggi di Allah. La prova per questo è il detto di Allah:

"Non hai visto coloro (gli ipocriti) che affermano di credere in ciò che è stato rivelato a voi e in ciò che è stato rivelato prima di voi, e desiderano andare dai Taghut per il giudizio (nelle loro dispute), quando ad essi è stato ordinato di rifiutarli? Ma il diavolo vuole portarli lontani nello smarrimento." [An-Nisa', 60]

3) coloro che giudicano con altro che quello che Allah ha rivelato, e la prova per questo è il detto di Allah:

"E coloro che non giudicano con quello che Allah ha rivelato, allora essi sono i miscredenti." [Al-Ma'ida, 44]

4) colui che afferma di avere conoscenza dell'Invisibile, oltre ad Allah. La prova per questo è il detto di Allah:

"Egli soltanto è il Conoscitore dell'Invisibile, ed Egli non svela a nessuno le Sue cose Invisibili." [Al-Jinn, 26-27]

Ed Egli dice:

"E con Lui si trovano le chiavi dell'Invisibile, nessuno le conosce tranne Lui. Ed Egli conosce tutto ciò che è nella terra e nel mare; non cade una foglia che Lui non lo sappia. Non c'è un seme, nelle tenebre della terra, nè qualcosa di fresco o secco, che non sia scritto in un Chiaro Registro." [Al-An'am, 59]

5) colui che è adorato oltre Allah, pur essendo soddisfatto di essere adorato. La prova per questo è il detto di Allah:

"E chiunque tra di loro dica: In verità, io sono un Dio all'infuori di Lui (Allah), allora la ricompensa di questa persona sarà all'Inferno. Questo è il modo in cui ricompensiamo i trasgressori." [Al-Anbiya, 29]

E sappiate che l'uomo non diventerà mai un credente in Allah, fino a che egli rifiuta e non crede nel Taghut. La prova per questo è il detto di Allah:

"Non c'è costrizione nella religione. In verità, la retta via è diventata distinta dalla strada sbagliata. Quindi, chiunque non crede nel Taghut e crede in Allah, allora egli si è aggrappato al più solido appoggio, che non si potrà mai spezzare. E Allah è Colui che tutto ascolta e tutto conosce." [Al-Baqara, 256]

La "retta via" qui si riferisce alla Religione di Muhammad (sallAllahu 'alayhi wa sallam), mntre la "strada sbagliata" si riferisce alla religione di Abu Jahl. Il "più solido appoggio" si riferisce alla testimonianza che non vi è alcuna divinità degna di culto, ad eccezione Allah (La Ilaha Illa Llah). Questa testimonianza è costituita da una negazione e una affermazione. Essa nega tutti i tipi di culto di quelli adorati oltre Allah, mentre afferma tutti i tipi di culto fatti per Allah soltanto, liberi da qualsiasi consocio.

[Shaykh Muhammad bin 'Abdil-Wahhab - il suo breve trattato "Ma’ana at-Taghut wa Ru’us Anwa’ihi"]

La Differenza Tra Un Mushrik e Un Kafir

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: qual è la differenza tra al-Kafirin e al-Mushrikin (vale a dire tra un Kafir e un Mushrik)?

risposta: ci sono generalità (in comune tra loro) e particolari (unici per ciascuno di loro). Shirk è più generale che Kufr, poichè ogni Mushrik è un Kafir ma non ogni Kafir è un Mushrik. Il Mushrik adora Allah e adora altri oltre Lui, mentre il Kafir respinge l'esistenza di Allah l'Eccelso, l'Elevato e non riconosce Allah l'Eccelso, il Maestoso e non riconosce una religione tra le religioni. Questo è il Kafir respinto. Per quanto riguarda il Mushrik egli riconosce e crede, tuttavia egli adora Allah e adora altri all'infuori di Lui, quindi egli è un Mushrik Kafir. Perciò ogni Mushrik è un Kafir, ma non ogni Kafir è un Mushrik in quanto il Kafir può essere un Mulhid (ateo), un Jahid (che rifiuta).

[Shaykh Salih al-Fawzan - Silsilah Sharh ar-Rasa'il p. 239]

Bid'ah e Kufr

بسم الله الرحمن الرحيم

Il tipo di bid'ah che costituisce kufr è quando si nega una questione sulla quale c'è il consenso degli studiosi che è ampiamente conosciuto e che nessun Musulmano può avere la scusa di non sapere, come negare qualcosa che è obbligatorio rendendolo non obbligatorio oppure rendere haram qualcosa halal o rendere halal qualcosa haram. O credere in qualche concetto su Allah, il Suo Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e il Suo Libro, quando in realtà sono ben al di sopra di quello, se in termini della negazione di una affermazione - poichè significa non credere nel Qur'an e nel messaggio con cui Allah ha inviato il Suo Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam).
Gli esempi includono la bid'ah dei Jahamiyyah che hanno negato gli attributi di Allah; o il concetto che il Qur'an sia stato creato; o l'idea che alcuni degli attributi di Allah sano stati creati. O la bid'ah dei Qadariyyah che hanno negato la conoscenza e le azioni di Allah; o la bid'ah dei Mujassimah che hanno paragonato Allah alla Sua Creazione...etc.etc.

La seconda categoria, la bid'ah che non costituisce kufr, è definita come quella che non implica il rifuto del Qur'an o di qualcosa con cui Allah ha inviato Suoi Messaggeri.
Gli esempi includono le bid'ah dei Marwani (che sono state denunciate dai più grandi dei Sahaba che non li approvavano anche se non li denunciarono come kuffar o non si rifiutarono di dar loro la bay'ah) come ritardare le preghiere fino al termine del tempo prescritto, facendo la Khutba del 'Eid prima della preghiera del 'Eid...etc.etc.

[Hafiz Shaykh al-Hukami, Ma'arij al-Qubol, 2/503-504]