i motivi della nascita di questa setta (Khawarij)

بسم الله الرحمان الرحيم

Primo: la gente di al-'Iraq si oppose alla condotta di alcuni di quelli che erano vicini ad 'Uthman (radiAllahu 'anhu), quindi lo diffamarono a causa di ciò [18]

Secondo: affermano di 'Ali Ibn Abi Talib che il giudizio è per Allah, non per gli uomini. Si separarono da lui quando egli tornò ad al-Kufa, ed essi erano in otto di numero. E viene detto che erano più di diecimila. E viene detto che erano seimila quando discesero su Harura' [19]

Terzo: il ghuluww (estremismo) che Allah ha proibito e contro cui era il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam). Quindi dichiaravano che chiunque commette un peccato maggiore è un miscredente e alcuni di loro dichiaravano la gente miscredente a causa dei peccati minori [20]

In verità, 'Ali Ibn Abi Talib (radiAllahu 'anhu) mandò Ibn 'Abbas (radiAllahu 'anhu) da loro. Così, egli discusse con loro. Di conseguenza, molti di loro si pentirono e tornarono indietro con lui. E' detto che erano quattromila e Ibnul-Kawwa' era tra di essi. [21] E anche 'Ali (radiAllahu 'anhu) li dibattè. Perciò la sua prova fu chiaramente stabilita su di loro. [22]

[18] fare riferimento a Fathul-Bari (12/296) di Ibn Hajr
[19] fare riferimento a Fathul-Bari (12/296) di Ibn Hajr
[20] fare riferimento a ad-Durarus Sunniyya fil-Ajwibatin-Najdiyya (1/360) di Shaykh 'Abdullah Aba Batin
[21] fare riferimento a Fathul-Bari (12/298) di Ibn Hajr e al-Bidaya wan-Nihaya (10/567) di Ibn Kathir
[22] fare riferimento a Mawqif Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah (1/137) di Shaykh Ibrahim ar-Ruhayli

[Shaykh 'Abdul-Muhsin al-'Ubaykan - da "I Khawarij e la loro rinnovata ideologia" - da SunnahPublishing]

la prima apparizione di questo gruppo (Khawarij)

بسم الله الرحمان الرحيم

L'origine della loro madhhab e la loro prima apparizione avvenne al tempo del Nobile Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam). E il loro fondatore fu Dhul-Khuwaysira Ibn Tamim. In verità il Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse riguardo a lui: "Davvero egli ha dei compagni. Considerereste la vostra stessa preghiera con disprezzo confrontata alla loro preghiera e considerereste il vostro stesso digiuno con disprezzo confrontato al loro digiuno. Essi recitano il Qur'an eppure non passa oltre le loro clavicole. Essi trafiggono l'Islam proprio come una freccia trafigge la selvaggina." [17]

Per quanto riguarda la loro prima rivolta e separazione dal corpo unito dei Musulmani, allora fu contro il leader dei Credenti 'Ali Ibn Abi Talib (radiAllahu 'anhu), dopo che egli assunse il ruolo della magistratura nell'anno 37H. E poichè i capi di questa setta erano gli assassini di 'Uthman (radiAllahu 'anhu), allora come potevano non essere coloro che si ribellarono e separarono dal corpo unito dei Musulmani al tempo di 'Ali (radiAlllahu 'anhu)? Wa Allahu a'lam.

[17] riportato da Muslim, 1064

[Shaykh 'Abdul-Muhsin al-'Ubaykan - da "I Khawarij e la loro rinnovata ideologia" - da SunnahPublishing]

da'wah mediatica

بسم الله الرحمان الرحيم

domanda: i Musulmani Salafi dovrebbero impegnarsi nei media americani - che si tratti di televisione o radio o stampa - al fine di chiarire i dubbi, gli equivoci e le bugie emesse contro l'Islam da parte dei nemici tra i miscredenti e i Musulmani deviati?

risposta: sì, piuttosto è obbligatorio per loro fare così se hanno modo di partecipare in un programma radiofonico per difendere l'Islam e per insegnare alla gente riguardo l'Islam. Ad ogni modo, essi non devono presentare nulla che sia in conflitto con la Shari'ah in quel programma.

[Shaykh Wasi Allah 'Abbas - da una risposta scritta fornita dal Shaykh, file n° AAWA024, datato 1423/7/20, da Bakkah.net]

la mancanza di importanza data alla ricerca della conoscenza da parte del Jama'a at-Tabligh

بسم الله الرحمان الرحيم

domanda: ciò che è noto riguardo questo gruppo (Jama'a at-Tabligh) è la mancanza di importanza che essi pongono sulla ricerca di conoscenza e, allo stesso modo, la loro avversione verso coloro che cercano conoscenza, affermando che tutti i Sahaba non cercavano conoscenza e che c'erano soltanto pochi studiosi tra di loro, mentre il loro trasporto era più nel dare da'wah

risposta: questo è dall'ignoranza, e cioè per qualcuno porre una mancanza di importanza nel cercare conoscenza. Non so come la loro da'wah possa essere corretta senza conoscenza, poichè certamente la da'wa non è corretta se non con la conoscenza come Allah (subhanahu wa ta'ala) dice:

"Dì: Questa è la mia via, invito ad Allah con sicura conoscenza, io e chiunque mi segue..."
[Yusuf, 108]

E non è possibile per una persona diventare un chiamante (da'i) fino a che conosce perfettamente ciò a cui sta chiamando. Quindi quello che è obbligatorio per i chiamanti (ahl ad-da'wa) è prima imparare e poi insegnare e chiamare la gente.

[Shaykh ibn 'Uthaymin - as-Sahwa al-Islamiyya, domanda 115, pag. 282]

Shaykh Al-'Uthaymin su Sayyid Qutb

بسم الله الرحمان الرحيم

Shaykh Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymin (rahimahullah) facendo riferimento ai libri di Shaykh Ad-Duwaish (rahimahullah) e Shaykh Rabi' riguardo Sayyid Qutb...



domanda: conosciamo molte delle deviazioni di Sayyid Qutb, ma l'unica cosa che non ho sentito su di lui ma che ho sentito da uno degli studenti di conoscenza e con cui non sono soddisfatto, è che Sayyid Qutb era di quelli che appoggiavano il credo in wahdat-ul-wujud. Naturalmente, questa è una chiara miscredenza. Quindi Sayyid Qutb era tra quelli che appoggiavano il credo in wahdat-ul-wujud? Spero nella vostra risposta, jazakumu Allahu khairan!

risposta: il mio esame dei libri di Sayyid Qutb è piccolo e non conosco la condizione di questo uomo. Comunque gli studiosi hanno scritto delle osservazioni sul suo tafsir "Fi Dhilal-il-Qur'an", come i libri di Shaykh Abdullah Ad-Duwaish (rahimahullah). Anche il nostro fratello Shaykh Rabi' Al-Madkhali ha scritto alcune osservazioni su Sayyid Qutb, riguardo il suo tafsir e altri aspetti. Perciò chiunque voglia riferirsi a loro, allora dovrebbe fare riferimento ad essi.

[Shaykh Al-'Uthaymin]

=> (in inglese) Sayyid Qutb e la questione della dottrina di "Wahdat-ul-wujud" <=

Shaykh Abdul-Muhsin al-Abbad su Sayyid Qutb

بسم الله الرحمان الرحيم



Il libro "Zilalul-Qur'an" o "Fi zilalil-Qur'an" di Shaykh Sayyid Qutb è uno dei moderni tafsir basati sull'opinione (ra'y) e non sulle narrazioni e sulle notizie...

Nelle parole di Sayyid Qutb, nei suoi lavori riguardo il tafsir e in altri oltre a questo, ci sono parole indecorose e cose che non sono appropriate e non si addice che un Musulmano le esprima e le dica.

Per quanto riguarda il detto che nessuno ha spiegato il Tawhid così come Sayyid Qutb fece, allora questo non è per niente corretto. Il tawhid non è preso dal discorso di Sayyid Qutb ma piuttosto dal discorso e dagli studiosi accurati...

[Shaykh Abdul-Muhsin al-Abbad - da una cassetta dopo la sua lezione "Sunan an-Nasa'i", in Al-Masjid an-Nabawi, il 7/11/1414 H]

la posizione dei Salafus-Salih contro la gente dell'innovazione

بسم الله الرحمان الرحيم

Ed ogni volta che una persona dell'innovazione emergeva durante le prime tre generazioni, egli veniva sottomesso dagli Studiosi retti. Così essi smentivano l'innovazione che egli portava e rendevano questa vicenda nota e la chiarivano alla gente. Essi chiarirono l'innovazione dei Qadariyyah [54] che negano il Qadr (il pre-decreto Divino), essi smentirono l'innovazione dei Mu'tazila. Allo stesso modo fu il caso con tutte le altre innovazioni di Shaytan che spuntavano. Venne chiarito dalla gente della conoscenza che aveva capito il Libro del loro Signore e la Sunnah del loro Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) con una solida comprensione. Hanno illuminato il sentiero e hanno allargato i petti e hanno dato la visione a coloro che desideravano la verità per vivere nella sua ombra e morire su di essa.

Allo stesso modo, quando arrivarono numerose innovazioni come l'innovazione dei Sufiyya. Essi furono sottomessi dai retti Studiosi. Così Ibn Taymiyya (728 H) [55] li confutò. Egli è l'Imam, lo straordinario individuo, il ravvivatore, il consigliere, ed essi furono smentiti dal suo studente Ibnul-Qayyim [56] e altri oltre loro due tra gli Studiosi della Shari'ah. Essi confutarono l'innovazione dei Sufiyya e informarono che la Religione di Allah era completa, e che i Sufiyya erano arrivati con qualcosa di nuovo e senza alcuna connessione con il Libro di Allah e con la Sunnah del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam). In nessun tempo vi fu alcuna menzione riguardo il tasawwuf. Ed essi hanno numerosi sentieri che non è possibile elencare a questo punto. Comunque, in generale mettiamo in guardia contro tutti i loro sentieri estremisti e altri che gli estremisti tra gli altri nascosti.

[54] I Qadariyya sono i seguaci di Ma'bad al-Juhani. Essi dicono che il servo è costretto a compiere le sue azioni e non ha alcuna libertà di scelta. Egli le compie senza la sua propria volontà. Piuttosto, egli non ha alcun potere sulle proprie azioni. Essi sono anche comunemente conosciuti come Jabariyya, e il nome di al-Qadariyya viene anche applicato ad essi. Fare riferimento a Majmu' Rasa'ilul-Jami fil-'Aqidah was-Sunnah (pag. 29) leggermente adattato
[55] Egli è Shaykhul-Islam Taqiyyud-Din Ahmad Ibn 'Abdul-Halim Ibn Taymiyya al-Harrani ad-Dimashqi. Egli era tra gli oceani della conoscenza, estremamente intelligente, nobile e coraggioso. Egli nacque il 661 H e morì nellìanno 728H. Che Allah gli conceda la Sua misericordia
[56] Egli è Abi 'Abdullah Shamsud-Din Muhammad Ibn Abi Bakr, comunemente conosciuto come: Ibnul-Qayyim al- Jawziyya. Egli era assorbito con le scienze della Religione fino a che raggiunse il livello di un Imam nella Religione. Ed egli fu afflitto da numerose prove come il suo Shaykh Ibn Taymiyya (rahimahumullah). Egli nacque nell'anno 691H e morì nell'anno 751H

[Shaykh Zayd Ibn Muhammad Ibn Hadi Al-Madkhali - da "Al-Usuluth-Thalatha" (una spiegazione di "Thalathul-'Usul" di Shaykhul-Islam Muhammad Ibn 'Abdul-Wahhab)]

appendere il Qur'an al muro

بسم الله الرحمان الرحيم

domanda: qual è la sentenza sull'appendere un amuleto contenente il Qur'an sulla parete o nell'auto?

risposta: questo non è permesso; poichè appendere Ayatul-Kursi o altro che quello del Qur'an sul muro o nella macchina è Imtihan (deprezzamento e abuso) di esso.

[Shaykh 'Abdur-Razzaq al-'Afifi - Fatawa wa rasail samahati ash-Shaykh 'Abdur-Razzaq 'Afifi, pag. 365]

=> Decorare le pareti <=

=> Appendere versetti del Qur'an al muro <=

Shaykh ul-Islam ibn Taymiyya era da Ahlus Sunnah wal-Jama'ah

بسم الله الرحمان الرحيم

domanda: alcune persone dicono: In verità ibn Taymiyya non era da Ahlus Sunnah wal-Jama'ah ed era smarrito e smarriva gli altri - e di questa opinione erano ibn Hajr e altri oltre a lui. Questa dichiarazione è vera oppure no?

risposta: in verità Ash Shaykh Ahmad ibn 'Abdil Halim ibn Taymiyya era un Imam dagli imam di Ahlus Sunnah wal-Jama'ah. Egli chiamava la gente alla Verità e al Retto Sentiero.

In verità Allah ha aiutato la Sunnah attraverso di lui e ha sottomesso la gente dell'innovazione e della deviazione attraverso di lui. E chi giudica qualcosa di diverso su di lui è un innovatore, uno sviato e sta deviando gli altri. In verità essi sono accecati dai malintesi, quindi considerano la Verità essere menzogna e la menzogna essere Verità.

Una persona il cui intuito è stato illuminato da Allah e che ha letto i suoi libri e i libri dei suoi oppositori e che ha paragonato la sua storia di vita con le loro storie di vita, saprà questo.

E questa è la migliore testimonianza e distinzione tra i due gruppi.

E con Allah è il tawfiq. E possano la pace e le benedizioni essere sul nostro Profeta Muhammad e la sua famiglia e i suoi Compagni.

[The Permanent Committee for Islamic Research and Fatawa - domanda 1, fatwa 9027, pag. 253, Vol. 2 delle Fatawa della Permanent Committee]

sedere con Ahlul-bid'ah (la gente dell'innovazione)

بسم الله الرحمان الرحيم



domanda: qualcuno siede con Ahlus Sunnah e con la gente dell'innovazione e dice: la Ummah si è già abbastanza divisa ed io siederò con tutti.

risposta: questo è un mubtadi. Uno che non differenzia tra la verità e la menzogna e afferma che questo sia per l'unità dei Musulmani, allora questa è un'innovazione. Chiediamo ad Allah di guidarlo.

[Shaykh Salih al-Luhaydan]

compiere wudu' prima di ripetere un rapporto sessuale

بسم الله الرحمان الرحيم

domanda: mi è permesso avere rapporti sessuali con mia moglie più di una volta durante la stessa notte poi andare a dormire senza fare un bagno?

risposta: è permesso ad un uomo avere rapporti sessuali con la propria moglie più di una volta nella stessa notte. Però, egli deve compiere wudu' (l'abluzione) prima della seconda volta a causa del seguente hadith: "Quando qualcuno tra di voi ha un rapporto sessuale con sua moglie e poi vuole ripeterlo, egli dovrebbe compiere l'abluzione." Al-Hakim ha aggiunto: "Esso dà più energia al corpo."

Che Allah ci conceda il successo! Che la pace e le benedizioni siano sul nostro Profeta Muhammad, la sua famiglia e i Compagni!

[The Permanent Committee for Islamic Research and Fatawa - seconda domanda della fatwa n° 13748 dal sito della Permanent Committee (fatwa degli Shuyukh: 'Abdullah ibn Ghudayyan, 'Abdul-Razzaq 'Afify, 'Abdul-'Aziz ibn 'Abdullah ibn Baz)]

non tutti sono adatti ad essere vostri amici

بسم الله الرحمان الرحيم

Sappiate non tutti sono adatti ad essere vostri amici. Dovete verificare che questo potenziale amico abbia le caratteristiche necessarie che rendano l'amicizia con lui qualcosa da desiderare. Colui che cercate per essere amico, deve avere cinque caratteristiche:

• deve essere intelligente, in quanto non vi è nulla di buono nell'amicizia con un idiota poichè egli vi danneggerà soltanto, quando vi vorrà giovare. Con l'intelligente, intendiamo uno che capisce le cose come sono, sia da solo che se gli vengono spiegate
• deve avere buone maniere, e questo è un dovere. Uno che sia semplicemente intelligente, potrebbe essere sopraffatto dalla rabbia o dal desiderio ed obbedire al suo desiderio.Quindi, non vi sarebbe alcun beneficio nell'essergli amico
• non deve essere un fasiq*, perchè in quanto tale non temerebbe Allah e chiunque non teme Allah, non ci si può fidare di lui
• non deve essere un innovatore, poichè la sua abbondanza di innovazione è temuta dall'essergli amico
• non deve essere bramoso di questa vita

*nota personale: fasiq (plurale fasiqun/fasiqin) significa genericamente una persona disobbediente ad Allah e al Suo Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam); troviamo questa parola ripetuta nel Qur'an [es.: "...wa mā yakfuru bihā 'illā al-fāsiqūna" - Al-Baqara, 99]

[Shaykh Ibn Qudamah al-Maqdisi - 'Mukhtasar Minhaj al-Qasidin', pagg. 126-132]

i cuori morti e la vane suppliche

بسم الله الرحمان الرحيم

E' riportato che Ibrahim bin Adham (162 H) una volta passò attraverso il mercato di Basra.

La gente si riunì intorno a lui e gli chiese: "O Abu Ishaq, Allah l'Elevato dice nel Suo Libro: ChiamateMi, risponderò alle vostre preghiere. Ma noi Gli stiamo chiedendo da molto tempo ed Egli non risponde alle nostre preghiere."

Ibrahim rispose: "O gente di Basra, i vostri cuori sono morti rispetto a dieci cose:

Primo, conoscete Allah ma non Gli date i Suoi diritti

Secondo, avete letto il Libro di Allah ma non agite su di esso

Terzo, affermate di amare il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) eppure abbandonate la sua Sunnah

Quarto, sostenete di essere nemici di Shaytan ma vi conformate ai suoi modi

Quinto, dite di amare il Paradiso tuttavia non lavorate per esso

Sesto, dite di temere il Fuoco ma ponete voi stessi più vicini ad esso [attraverso i peccati]

Settimo, dite che la morte è reale ma non vi preparate ad essa

Ottavo, occupate voi stessi con le colpe degli altri e ignorate le vostre

Nono, consumate i favori del vostro Signore ma non siete grati per essi

Decimo, sotterrate i vostri morti ma non prendete alcuna lezione da loro."

[Abû Nu'aym, Hilyah Al-Awliyâ' 8/15, 16]

il mahram è necessario soltanto per il viaggio

بسم الله الرحمان الرحيم

domanda: (la prossima domanda è dalla California, da una sorella che dice) adesso ho 25 anni e non sono sposata e vorrei fare hijra o andare e studiare il Din di Allah. Vorrei andare e studiare ad Ummul Qura. Tuttavia, non c'è un mahram per stare con me. E' possibile per me viaggiare con un mahram che mi lascerà in Makka e poi tornerà indietro ed io rimarrò lì nel dormitorio delle sorelle?

risposta: al hamdu Lillah, la sorella dalla California che dice di avere 25 anni e che vuole emigrare a Makka e studiare alla Jamia Ummul Qura University e sta chiedendo se può avere un mahram che la accompagni durante il viaggio e che la lasci lì.

Sì, è permesso per le donne essere accompagnate da un mahram alla destinazione che lei desidera, e poi il mahram può lasciarla lì se lei è al sicuro. Il mahram è necessario soltanto per il viaggio, non nel luogo in cui lei sta andando a stare. Quindi se il mahram la sta accompagnando a Makka e poi la lascia lì e lui ritorna, questo è permesso.

Ma, il mio consiglio a questa sorella prima di tutto e facciamo du'a per lei, che Allah possa fornirle un fratello che la sposi e che insha Allah possa provvedere a lei con protezione e qualunque cosa di cui lei abbia bisogno. Poi può facilmente stare in Makka, insha Allah. Ma rispondendo alla sua domanda qui, sì...le è permesso prendere un mahram con sé a Makka e poi il mahram ritorna, non vi è alcun problema con quello. Wallahu a'lam.

[Shaykh Muhammad al-Maliki - da una lezione intitolata "Sessione domande e risposte", data della risposta 25 novembre 2006, qui l'audio della lezione, da Albaseerah.org]

mahram anche se kafir?

بسم الله الرحمان الرحيم

domanda: è permesso per un padre o per un fratello, se non sono Musulmani, essere un mahram per una donna Musulmana e quali sono le condizioni del mahram?

risposta: se il padre è un miscredente, non può essere un tutore per una donna Musulmana, senza eccezione. Egli non è assolutamente un tutore per lei. Io dico: se il padre o il fratello è kafir (miscredente), essi non sono un tutore per una Musulmana in qualsiasi circostanza e allo stesso modo non possono essere un mahram per lei.

[Shaykh Abdullah Abdur-Rahman Al-Ghudayyan - da una lezione intitolata "I quattro principi di Muhammad bin Abdul-Wahhab", data della lezione 17 giugno 2006, da AlBaseerah.org]

il significato della parola "Salafiyya"

بسم الله الرحمان الرحيم

Shaykh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi (rahimahullah) spiega "As-Salafiyya".



Una persona sta chiedendo riguardo la parola "Salafiyya", quindi qual è il significato di questa parola?

Risposta: questa parola (dichiarazione) di "Salafiyya" risale ai Salaf (ovvero i Pii Predecessori); i Salaf sono i Compagni (del Messaggero di Allah), radiAllahu 'anhum. Poi chiunque dopo di loro dai Tabi'in (ovvero la seconda generazione di Musulmani che vennero dopo i Compagni) e chiunque dopo di loro dalla gente della conoscenza (coloro che seguono il sentiero di quelli prima di loro). Quindi questo è il significato dell'affermazione ("Salafiyya").

Allah 'aza wa jal ha detto:

"E quelli che vennero dopo di loro dicono: Nostro Signore! Perdona noi e i fratelli che ci hanno preceduto nella Fede, e non mettere nei nostri cuori odio contro coloro che hanno creduto...Nostro Signore! Tu in verità sei pieno di bontà, Misericordioso." [Al-Hashr, 10]

Allo stesso modo (Allah dice):

"E chiunque contraddice e si oppone al Messaggero (Muhammad) dopo che il retto sentiero gli è stato chiaramente mostrato e segue altro che la via dei credenti. Lo lasceremo nel sentiero che ha scelto, e lo bruceremo nell'Inferno - che cattiva destinazione." [An-Nisa', 115]

Na'am.

[Shaykh An-Najmi]

in difesa di Ibn Baz, al-'Uthaymin, al-Albani (rahimahumullah)

بسم الله الرحمان الرحيم

Shaykh Ahmad bin Yahya An-Najmi (rahimahullah) riguardo gli innovatori che accusano Ibn Baz, al-'Uthaymin e al-Albani (rahimahumullah) di Irja'...




domanda: ahsanu Allah ilaykum! Questo interrogante dice che alcune di queste persone nutrite sui libri di Sururiyya e Hizbiyya, accusano i tre Imam Ibn Baz, al-'Uthaymin e al-Albani (rahimahumullah), perciò egli li accusa di Irja' perchè non dichiarano i governanti essere miscredenti. Quindi qual è il suo commento?

risposta: questa è ignoranza e smarrimento, e questi innovatori ogni giorno vengono da noi con una faccia diversa. Se al-Albani e Ibn Baz e Ibn 'Uthaymin, gli studiosi della Ummah, i suoi leader, i colti, gli anziani, gli uomini di conoscenza [della Ummah], se vengono etichettati come Murji'a, allora chi rimarrà? Chi è colui che rimane? C'è qualcuno che rimane? Nessuno rimane! In verità ad Allah apparteniamo e a Lui facciamo ritorno. Questa è una calamità. Questa è una calamità. E in verità il mio punto di vista riguardo quelli, è che da chiunque questa affermazione appare ed rimane su questo detto, allora egli dovrebbe essere imprigionato e dato un trattamento di correzione ed egli dovrebbe essere battuto. E se non ritratta, allora forse egli ha bisogno di un trattamento anche più correttivo. Na'am.

[Shaykh An-Najmi]

la madhdhab Khawarij e Mu'tazila

بسم الله الرحمان الرحيم

Khawarij e Mu'tazila vedono che qualsiasi maggiore peccato che venga commesso da un Muslim, o qualsiasi peccato dal quale un Muslim non faccia tawba, portano il Muslim ad abitare eternamente nel Fuoco dell'Inferno. Tuttavia i Khawarij applicano, insieme all'affermazione che la persona risiederà in eterno nel Fuoco dell'Inferno, il kufr alla persona nel dunya. I Mu'tazila non applicano nè il kufr e nè l'iman all'individuo, piuttosto applicano all'individuo il peccato nel dunya. Entrambe queste due fazioni usano i testi che si riferiscono agli avvertimenti e alle minacce che sono menzionate nel Qur'an e nella Sunnah e per questo motivo queste due fazioni sono state chiamate "Wa'idiyya" dagli 'Ulema, a causa della loro dipendenza dai testi che enfatizzano le minacce e gli avvertimenti sui testi riferiti alle promesse. [1]

Colui che ha spiegato at-Tahawiyya [2], che Allah abbia misericordia su di lui, e altri della gente della conoscenza, menzionano molti testi dal Qur'an e dalla Sunnah sui quali queste due fazioni attingono.

Tra i testi del Qur'an che essi usano come esempio, vi sono:

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَائِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

"E chiunque non giudica da ciò che Allah ha rivelato, allora essi sono i miscredenti." [Al-Ma'ida, 44]

Anche il detto di Allah:


وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنا ً مُتَعَمِّدا ً فَجَزَاؤُه جَهَنَّمُ خَالِدا ً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَه وَأَعَدَّ لَه عَذَاباً عَظِيما ً

"Chiunque uccide un credente intenzionalmente, allora la sua ricompensa sarà (rimanere nel) l'Inferno eternamente, e la rabbia e la maledizione di Allahsaranno su di lui, Egli (Allah) ha preparato per lui una severa punizione." [An-Nisa', 93]

Anche il detto di Allah:

وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَها ً آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاما ً

يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيه مُهَانا ً

إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا ً صَالِحا ً فَأُوْلَائِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَات ٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورا ً رَحِيما ً

"E coloro che non invocano nessun'altra divinità o uccidono l'anima che Allah ha proibito [che venga uccisa], tranne per diritto, e non commettono rapporti sessuali illeciti. E chiunque dovesse fare quello, incontrerà una sanzione. Moltiplicata per lui è la punizione nel Giorno della Resurrezione, ed egli dimorerà lì umiliato. Tranne che per quelli che si pentono, credono e compiono le rette azioni. Per loro Allah sostituirà le loro cattive azioni con il bene. E Allah è Perdonatore, Misericordioso." [Al-Furqan, 68-70]

Dai testi della Sunnah che quelle due fazioni provano ad utilizzare vi sono:

Il hadith di Ibn Mas'ud in cui il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse: "Maledire un Muslim è peccato ed ucciderlo è kufr"

E altri ahadith che menzionano il kufr o il nifaq come il hadith: "Chiunque ha quattro delle seguenti caratteristiche è un vero Munafiq, e chiunque ha un tratto di essi ha un tratto di nifaq: se parla mente, se fa una promessa la rompe, se raccomanda tradisce la fiducia e se discute è volgare." [3]

O le due fazioni fanno riferimento ai testi della Sunnah che menziona una mancanza di iman, come: "Per Allah, egli non crede...per Allah, egli non crede...per Allah, egli non crede." Venne chiesto: "Chi, o Messaffero di Allah?" Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) rispose: "Colui il cui vicino non si sente sicuro dal suo male." [4]

E altri testi oltre a questi.

[1] 'Abdullah al-Ahdal, "Takfir wa'n-Nifaq wa Madhahib ul-'Ulama fihi", pagg. 2-3

[2] Sharh ul-'Aqida at-Tahawiyya, pagg. 439-442

[3] Sahih al-Bukhari (con la classificazione di Muhammad Fu'ad 'AbdulBaqi, 1407 AH, seconda edizione) e Sahih Muslim

[4] Al-Bukhari e Muslim

[Shaykh Dr. Basim bin Faysal al-Jawabira - da "Estremismo: le cause, gli effetti e la cura" (dalla versione ridotta di "Takfir: Fi Daw' is-Sunnah in-Nabawiyya"), pagg. 3-5]

colui che dice "talafi manhaj"

بسم الله الرحمان الرحيم




interrogante: qual è la sentenza su colui che chiama il Salafi Manhaj come "talafi manhaj" (la metodologia distruttiva)? Wal-'iyyadhu billah."

Shaykh: la sentenza su di lui è che egli è quello distruttivo e non dovresti essere sorpreso -o fratello- che egli soprannomini la gente del bene con nomignoli malvagi.

Non sai che i Profeti erano ascritti come essere maghi e gente folle?!! Dì...sì o no? Sì!? Cos'è corretto: certo (Bala).

interrogante: certo.

Shaykh: tayyib.

Allah Ta'ala dice:

"E come quello, non arrivò mai un Messaggero senza che venisse detto 'Un mago' o 'Un pazzo'." [Adh-Dhâriyât, 52]

Dove i Profeti sono stato danneggiati da questi soprannomi? La risposta: no, la conclusione è con loro - e tutta la Lode è per Allah.

Non siate sorpresi che la gente del male etichetterà la gente del bene con soprannomi malvagi. Non sapete che la gente che denuncia gli Attributi di Allah - il Potente e il Maestoso - etichetta la gente dell'affermazione come "Mudjasima" (gente che fa la similitudine di Allah alla creazione) e che essi sono "Hashawiyyah" (indegni) e che sono inferiori, ed essi non sono danneggiati (Nawabit).

Sì. Supponiamo che un Salafi sia andato in una questione che si oppone ai Salaf nel suo Manhaj (metodologia), allora diciamo riguardo a questo che egli è un distrutto, tuttavia non attribuiamo questo al madhhab (modo), poichè ci sono con noi alcuni fratelli che sono sul modo dei Salaf - piuttosto quelli che vogliono essere sul modo dei Salaf...- ci sono con essi alcuni di quelli che si oppongono ai Salaf nel loro comportamento e portano ripugnanti cose all'Islam e Ahlil-Islam più del bene che portano ad esso.
E probabilmente colui che dice questo, probabilmente ha visto una persona che si è comportata in questo modo e la sua metodologia è dal Salafiyyin. Perciò egli ha detto: "In verità i Salaf sono i Talaf (i distrutti)." Noi non sappiamo in questo caso. Comunque se egli intende i Salaf in realtà, allora diciamo: piuttosto voi siete i distrutti e non la madhhab dei Salaf.

[Shaykh Ibn 'Uthaymin - Liqa Bab al Maftuh, lezione 235]

impedire al proprio marito di sposare un'altra moglie

بسم الله الرحمان الرحيم

domanda: vi chiediamo un consiglio per le donne che ostacolano i loro mariti dallo sposare (altre donne) e credono che essa sia un'azione proibita.

risposta: chiunque non è soddisfatto con il Libro di Allah e la Sunnah del Suo Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) è sullo smarrimento.

Allah l'Altissimo ha detto:

"Allora in quale discorso crederanno dopo Allah e i Suoi ayat?" [Al-Jathiya, 6]

E l'Altissimo ha detto:

"O voi che credete! Temete Allah (facendo ciò che Egli ha ordinato e astenendovi da tutto ciò che Egli ha proibito) come Egli dovrebbe essere temuto [obbedite a Lui, siate grati a Lui e ricordatevi sempre di Lui], e non morite tranne in uno stato di Islam [come Musulmani (con completa sottomissione ad Allah)]." [Al-'Imran, 102]

Ed Egli ha detto:

"O voi che credete! Entrate perfettamente nell'Islam (obbedendo a tutte le regole e alle normative della religione Islamica)." [Al-Baqara, 208]

L'abbandono e la sottomissione al Libro di Allah e alla Sunnah del Suo Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam), Egli dice:

"E se temete di non essere in grado di trattare equamente le ragazze orfane, allora (sposate) altre donne a vostra scelta, due o tre o quattro; ma se temete di non essere in grado di trattarle equamente, solo una (schiava) o quella che la vostra mano destra possiede. Ciò è più vicino ad impedirvi di essere ingiusti." [An-Nisa', 3]

Il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto a Guilan quando era Musulmano e aveva otto mogli, di scegliere quattro di esse e di divorziare le restanti (narrato da Abu Dawud 2243, Tirmidhi 1130, Ibn Majah 1951 e altri).

[Shaykh Yahya Al-Hajuri - da FatwaIslam.com]

cercare moglie/marito attraverso Internet

بسم الله الرحمان الرحيم



Al Shaykh è stato domandato riguardo la sentenza sul trovare una moglie su Internet attraverso i programmi come Paltalk, allo scopo di matrimonio.

La risposta è stata: "Questa è una causa di molti danni e mali per la gente, dovuto alla scusa che si sta trovando una persona per il matrimonio, quindi non è consentito ad un Musulmano entrare in tali vicende a causa del suo essere un motivo di fitan e mali; (la questione) dei giovani che trovano una compagna (attraverso internet) potrebbe essere una causa per molti mali. Na'am."

[Shaykh Salih Al-Fawzan]

la supplica per il governante

بسم الله الرحمان الرحيم

E' riportato che al-Fudayl bin 'Ayyad (rahimahullah) ha detto: "Se avessi una supplica che fosse risposta, la farei per il governante (imam), poichè il benessere e la rettitudine dell'imam significa il benessere per la terra e per la sua gente."

[Imam Al-Dhahabi - Siyar A'lam Al-Nubala', nella sua biografia di Al-Fudayl bin 'Ayyad]

"Se vedete un uomo che sta supplicando contro un governante, sappiate che egli è un eretico (sahib hawa) e se vedete un uomo che sta supplicando per il governante, sappiate che egli è un Sunni - inshâ Allah."

[Imam Al-Barbahari - Sharh Al-Sunnah, pag. 113-114]

il 'Aqida khawarij non è lo stesso del Salafiya

بسم الله الرحمان الرحيم

domanda: qual è la vostra risposta ad uno che dice "In verità il 'aqida dei khawarij è il 'aqida dei Salafiya e questo significa che i khawarij sono salafi"?

risposta: questa è un'affermazione non valida, falsa.

Ed è stata invalidata dalla dichiarazione del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) riguardo i khawarij:

"Col tempo appariranno alcuni rinnegati, un gruppo tra la mia Ummah; uno di voi potrebbe considerare inferiore la vostra preghiera comparata alla loro preghiera e la vostra recitazione (del Qur'an) comparata alla loro recitazione (del Qur'an). Essi balzeranno fuori dalla Religione così come la freccia balza fuori dalla selvaggina. Perciò, ovunque li troviate, uccideteli poichè chiunque li uccide, sarà ricompensato per averli uccisi." [Sahih Al-Bukhari]

E in un'altra narrazione dal Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) sui khawarij: che essi (i khawarij)

"Uccidono la gente dell'Islam e lasciano la gente del awthan (idoli)." [Sahih Al-Bukhari]

E del loro 'aqida sappiamo che: essi fanno takfir di un Musulmano che commette un peccato. Ed essi lo giudicano (il Muslim peccatore) e dichiarano che egli è nel Fuoco dell'Inferno eternamente. E per questo, essi combatterono 'Ali (radiAllahu 'anhu) e i Sahaba (radiAllahu 'anhum) e altri che erano con lui. Quindi 'Ali e tutti gli altri Sahaba (radiAllahu 'anhum) li combatterono durante il giorno di Nahrawan.

E Allah è Colui che rettifica.

[Shaykh 'Abdul-'Aziz Bin Baz - dalle domande poste al Shaykh, sul giornale "Da'waah"]

la definizione dei Khawarij

بسم الله الرحمان الرحيم

Khawarij è il plurale di kharija, cioè un gruppo (ta'ifa) [3]. Essi sono un gruppo di innovatori, e questa fu la prima innovazione ad apparire all'interno dell'Islam. Ed essa emerse come qualcosa disapprovata nella Sunnah e nel athar [4]. Ed essi erano nominati in tal modo, a causa del loro khuruj (ribellione) verso i migliori Musulmani, contro il Jama'ah (il corpo unito dei Musulmani) e contro il vero leader verso il quale i Musulmani erano d'accordo; indipendentemente dal fatto che questo accadesse durante il tempo dei Compagni come khuruj contro i Califfi ben guidati o come ribellione verso coloro che li hanno seguiti in virtù e verso i leader in ogni tempo [5]. E viene anche detto che essi furono chiamati Khawarij a causa del loro khuruj (abbandono) del sentiero del Jama'ah.

Dichiarato da ash-Shahrastani: "Chiunque si ribella contro il vero leader verso il quale i Musulmani sono d'accordo, allora egli deve essere chiamato khariji; indipendentemente dal fatto che il khuruj sia accaduto nei giorni dei Compagni come khuruj contro i Califfi ben guidati o come ribellione verso coloro che li hanno seguiti in virtù e verso i leader in ogni tempo." [6]

Ed essi sono stati identificati con vari nomi, titoli e attributi, tra cui:

Dichiarato da al-Qadi 'Iyad (d.544H): "Essi erano nominati Mariqa (rinnegati), a causa dell'affermazione del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) "Essi se ne vanno dalla Religione..." [7] Ed essi erano compiaciuti con tutti i nomi e titoli, tranne che con al-Mariqa. [8]

Ed essi sono stati chiamati al-Haruriyya, poichè essi si ribellarono in un luogo chiamato Harura'. Ed è una città vicina ad al-Kufa. [9] Ed essi erano chiamati la gente di an-Nahrawan, poichè 'Ali li combattè lì. [10]

Ed essi erano chiamati al-Muhakkima, a causa della loro opposizione al tahkim (giudizio arbitrario) e alla loro dichiarazione "Non c'è alcun giudizio, tranne per Allah". [11]

Ed essi dicono che chiunque commette un maggiore peccato, allora egli è un miscredente che dimorerà nel Fuoco per sempre. Essi furono i primi a dichiarare i Musulmani miscredenti a causa dei peccati, ed essi facevano takfir di quelli che si opponevano a loro nella loro innovazione ed essi dichiaravano leciti il sangue e le ricchezze dei loro oppositori. Ed è stato menzionato riguardo ad essi, che non seguono il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) tranne in ciò che è stato trasmesso da Allah l'Elevato nel Qur'an e la Sunnah che lo ha spiegato. E per quanto riguarda il significato evidente del Qur'an che si oppone al Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam), allora non agivano su di esso, tranne che nel senso evidente. [12]

Ed essi si credono all'obbligo o alla permissibilità di ribellarsi contro il governante tirannico [13] o se egli si oppone ad una Sunnah obbligatoria. [14]

Ed essi si liberarono da 'Uthman e 'Ali (radiAllahu 'anhuma) e diedero precedenza a ciò, su qualsiasi atto di obbedienza. [15] Quindi i sostenitori di questa innovazione sono rimasti come sette e gruppi fino ai giorni nostri. [16]

[3] fare riferimento a Fathul-Bari (12/296) di Ibn hajr
[4] fare riferimento a Sharhul-'Aqidatil-Wasitiyya (pag. 170) di Khalid al-Muslih
[5] fare riferimento a Fathul-bari (12/296-316) di Ibn Hajr, Sharh Sahih Muslim (7/170) di an-Nawawi, al-Milal wan-Nihal (pag. 107) di ash-Shahrastani, ar-Rasa'il (pag. 332) di 'Abdur-Razzaq 'Afifi e Qadiyyatut-Takfir (pag. 159) di Sa'id Ibn Wahf al-Qahtani
[6] fare riferimento a al-Milal wan-Nihal (pag. 105)
[7] fare riferimento a Sharh Sunanun-Nisa'i (7/85) di as-Suyuti
[8] fare riferimento a Mawqif Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah (1/137-139) di Shaykh Ibrahim ar-Ruhayli
[9] fare riferimento a Sharh Sahih Muslim (77170) di an-Nawawi e Sharhul-'Aqidatil-Wasitiyya (pag. 170 ) di Khalid al-Muslih
[10] fare riferimento a Sharhul-'Aqidatul-Wasitiyya (pag. 170 ) di Khalid al-Muslih
[11] fare riferimento a Maqalatul-Islamiyyin (pag. 207 ) di Abul-Hasan al-Ash'ari
[12] fare riferimento a Ithaful-Jama'ah (1/274-275) di Shaykh Hamud at-Tuwayjiri e ar-Rasa'il (pag. 332) di 'Abdur-Razzaq 'Afifi
[13] fare riferimento a al-Farq baynal-Firaq (pag. 17-258) di Abu Mansur al-Baghdadi e at-Tabsir fid-Din (pag. 45) di al-Isfarayini
[14] fare riferimento a Qadiyyatut-Takfir (pag. 159) di Sa'id Ibn Wahf al-Qahtani
[15] fare riferimento a al-Milal wan-Nihal (pa. 115) di ash-Shahrastani
[16] fare riferimento a Mawqif Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah (1/137-139) di Shaykh Ibrahim ar-Ruhayli

[Shaykh 'Abdul-Muhsin al-'Ubaykan - da "I Khawarij e la loro rinnovata ideologia" - da SunnahPublishing]

la religione dei Khawarij

بسم الله الرحمان الرحيم




domanda: alcuni fratelli (che Allah li guidi) non considerano un obbligo dare fedeltà e obbedienza al leader in queste terre. Quindi qual è il suo consiglio, insigne padre?

risposta: noi consigliamo il pubblico di stare tranquillo e sereno e di ascoltare ed obbedire (all'autorità), come è stato menzionato prima. E li mettiamo in guardia dallo spargere dissenso e ribellione contro i leader (governanti, re, presidenti, etc.), poichè quello è uno dei più grandi crimini. Questa è la religione dei Khawarij...questa è la religione dei Khawarij e dei Mu'tazila - la ribellione contro i leader e l'abbandono dell'obbedienza verso di loro, quando essi ordinano ciò che non è peccaminoso.

Questo non è corretto ed è contraddittorio a ciò che il Profeta (sallallahu 'alayhi wa sallam) ci ha ordinato di fare. Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ci ha comandato di ascoltare e di obbedire in qualunque cosa buona (non peccaminosa), egli ha detto: "Chiunque vede dal suo leader qualcosa di un peccato contro Allah, allora che lasci tutto ciò che è peccaminoso verso Allah, ma certamente non deve allontanarsi dall'obbedienza nemmeno di una spanna."

Ed egli (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto: "Chiunque viene da voi mentre siete uniti e vuole dividere la vostra fedeltà e disunire la vostra comunità unificata, allora colpite il suo collo."

Quindi non è permesso a nessuno provocare il dissenso e la rivolta o la ribellione contro i leader o anche chiamare a quello. Questo è uno dei più grandi crimini e uno dei più grandi mezzi verso il male e i tormenti e causa di ostilità tra la gente.

Chiunque chiama a questo, questa è la religione dei Khawarij e dei dissidenti. La punizione capitale dovrebbe essere compiuta contro tale persona, poichè egli sta dividendo la gente e sta incitando alla ribellione.

E' un obbligo per la gente essere estremamente cauta e mettere in guardia contro questo. Ed è un obbligo per i leader, quando sanno di qualcuno che propaga o chiama a questa idea, che essi glielo impediscano fortemente e lo arrestino affinchè i tormenti e il male siano evitati.

[Shaykh Ibn Baz]

al-Qaeda: Mujahidin o Khawarij?

بسم الله الرحمان الرحيم



domanda: alcuni dicono che l'organizzazione di al-Qaeda di questo tempo sono Khawarij e altri dicono che essi sono Mujahidin.

Shaykh: cosa? Cosa?

domanda: alcuni dicono che l'organizzazione di al-Qaeda di questo tempo sono Khawarij e altri dicono che essi sono Mujahidin. Perciò, qual è la sua opinione?

risposta: sì, Mujahidin sulla via di Shaytan.

[Shaykh 'Abdul Muhsin al-'Abbad]

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