la responsabilità del wali

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: qual è la responsabilità del wali (tutore) di una giovane donna nei confronti di un uomo che è venuto a proporsi a sua figlia?

risposta: è obbligatorio per il wali selezionare, per colei verso la quale è un tutore, un uomo adatto e pio la cui pratica della religione e attendibilità lo soddisfino, poichè egli (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto:

"Quando qualcuno la cui religione e il cui carattere vi soddisfino chiede vostra figlia in matrimonio, acconsentite alla sua richiesta. Se non lo fate, ci sarà tentazione sulla terra e ampia corruzione." (trasmesso da Ibn Majah e at-Tirmidhi, che ha dichiarato il hadith essere hasan-gharib)

Perciò è obbligatorio per il wali temere Allah riguardo ciò, e onorare i migliori interessi di colei verso la quale è tutore, e non i suoi personali interessi. Certamente gli è stata affidata la responsabilità che Allah ha concesso su di lui, e non deve chiedere al proponente ciò che egli non è in grado, come la richiesta di un mahr al di sopra della pratica comune (prezzo).

[The Permanent Committee for Islamic Research and Fatawa (Shaykh Ibn Baz, Shaykh Al ash-Shaykh, Shaykh Abu Zayd) - Fatawa al-Lajnah ad-Da'imah lil-Buhuth al-'Ilmiyyah wal-Ifta' - volume 18, pagg. 46-47, fatwa n° 20062, domanda 3]

il mahram è necessario soltanto per il viaggio

بسم الله الرحمان الرحيم

domanda: (la prossima domanda è dalla California, da una sorella che dice) adesso ho 25 anni e non sono sposata e vorrei fare hijra o andare e studiare il Din di Allah. Vorrei andare e studiare ad Ummul Qura. Tuttavia, non c'è un mahram per stare con me. E' possibile per me viaggiare con un mahram che mi lascerà in Makka e poi tornerà indietro ed io rimarrò lì nel dormitorio delle sorelle?

risposta: al hamdu Lillah, la sorella dalla California che dice di avere 25 anni e che vuole emigrare a Makka e studiare alla Jamia Ummul Qura University e sta chiedendo se può avere un mahram che la accompagni durante il viaggio e che la lasci lì.

Sì, è permesso per le donne essere accompagnate da un mahram alla destinazione che lei desidera, e poi il mahram può lasciarla lì se lei è al sicuro. Il mahram è necessario soltanto per il viaggio, non nel luogo in cui lei sta andando a stare. Quindi se il mahram la sta accompagnando a Makka e poi la lascia lì e lui ritorna, questo è permesso.

Ma, il mio consiglio a questa sorella prima di tutto e facciamo du'a per lei, che Allah possa fornirle un fratello che la sposi e che insha Allah possa provvedere a lei con protezione e qualunque cosa di cui lei abbia bisogno. Poi può facilmente stare in Makka, insha Allah. Ma rispondendo alla sua domanda qui, sì...le è permesso prendere un mahram con sé a Makka e poi il mahram ritorna, non vi è alcun problema con quello. Wallahu a'lam.

[Shaykh Muhammad al-Maliki - da una lezione intitolata "Sessione domande e risposte", data della risposta 25 novembre 2006, qui l'audio della lezione, da Albaseerah.org]

mahram anche se kafir?

بسم الله الرحمان الرحيم

domanda: è permesso per un padre o per un fratello, se non sono Musulmani, essere un mahram per una donna Musulmana e quali sono le condizioni del mahram?

risposta: se il padre è un miscredente, non può essere un tutore per una donna Musulmana, senza eccezione. Egli non è assolutamente un tutore per lei. Io dico: se il padre o il fratello è kafir (miscredente), essi non sono un tutore per una Musulmana in qualsiasi circostanza e allo stesso modo non possono essere un mahram per lei.

[Shaykh Abdullah Abdur-Rahman Al-Ghudayyan - da una lezione intitolata "I quattro principi di Muhammad bin Abdul-Wahhab", data della lezione 17 giugno 2006, da AlBaseerah.org]

la donna NON può viaggiare senza un Mahram

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: qual è la sentenza della Legge Islamica su una donna serva che viaggia senza un mahram? E' il suo arrivo dal suo paese senza mahram che è proibito, oppure la sua presenza nella casa in cui sta servendo da sola senza un mahram?

risposta: non è consentito per una donna viaggiare senza un mahram, che sia una serva o qualcos'altro, poichè il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto: "Una donna non può viaggiare senza un mahram." [1]

Per quanto riguarda la sua presenza nella casa, non ha bisogno di un mahram ma non è permesso per un uomo che non è le imparentato, rimanere da solo con lei, poichè il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto: "Un uomo non può essere appartato con una donna tranne che con un mahram." [2]

Ed egli (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto: "Un uomo non dovrebbe stare solo con una donna, poichè in verità Satana fa il terzo." [3] Narrato da Imam Ahmad con un'autentica catena di narrazione, sull'autorità di 'Umar (radiAllahu 'anhu).

[1] Al-Bukhari n° 1863 e Muslim n° 1338
[2] Al-Bukhari n° 5233 e Muslim n° 1341
[3] At-Tirmidhi n° 2165 e Ahmed 1/18

[Shaykh 'Abdul-'Aziz Bin Baz - Fatawa Islamiyah pag. 123, vol 5]


domanda: una donna dice: Mia madre è in Marocco ed io lavoro in Arabia Saudita. Voglio mandarla a prendere, così che possa venire e compiere l'obbligo del Hajj. Tuttavia lei non ha un mahram, poichè mio padre è morto e i miei fratelli non sono in grado di andare a compiere l'obbligo del Hajj.

risposta: non è consentito per lei venire da sola per l'Hajj, a causa dell'affermazione del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam): "Una donna non viaggia tranne che con un mahram." Disse il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) mentre teneva un discorso alla gente. Allora un uomo si alzò e disse: "O Messaggero di Allah! In verità mia moglie è partita per l'Hajj e in verità io sono stato arruolato in una battaglia tal dei tali." Egli (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse: "Allora vai e esegui l'Hajj con la tua moglie." [1]

Se la donna non ha un mahram, non è obbligatorio per lei compiere l'Hajj. Questo significa che o l'obbligo è rimosso da lei a causa della mancanza di possibilità di raggiungere Makkah -e la mancanza di possibilità è una incapacità legiferata- o non è obbligatorio per lei compierlo, nel senso che se lei muore, chiunque lascia dietro lo esegue per lei.

Quindi io dico all'interrogatore che la donna non ha commesso un peccato se muore senza aver compiuto l'Hajj a causa del fatto di non avere un mahram. Ciò non la danneggia poichè essa è scusata e impossibilitata, secondo la religione.

In verità Allah l'Altissimo ha detto:

"E l'Hajj (il Pellegrinaggio alla Makkah) alla Casa (Ka'ba) è un dovere che gli uomini devono ad Allah, quelli che possono trovare un modo." [Al-'Imran, 97]

[1] Al-Bukhari n° 1862 e Muslim n° 1341

[Shaykh Muhammad bin Salih al-'Uthaymin - Fatawa Islamiyah vol 4, pag. 46]


domanda: qual è la vostra opinione riguardo uno che permette alla propria moglie di viaggiare in aereo con il suo giovane figlio e non viaggia con lei, con la scusa che egli è occupato e il suo lavoro non gli permette di farlo?

risposta: non è permesso alla donna viaggiare senza il suo mahram, nè in aereo nè con altro mezzo a causa della generalità della sua affermazione, sallAllahu 'alayhi wa sallam: "Non è permesso per una donna che crede in Allah, viaggiare una distanza di un giorno ed una notte" e in un'altra narrazione "una distanza di due giorni, tranne che essa sia accompagnata da un mahram" [narrato da Al-Bukhari nel suo Sahih 2/35, 36 e vedere anche 2/58]

Il mahram: egli è un uomo che ha raggiunto la pubertà, che il matrimonio con lei è illecito per lui, in modo da diventare pemanentemente (illecito) per una relazione o un mezzo permesso.
Perciò colui che non ha raggiunto la pubertà (ghayrul baligh) e il bambino, non bastano come mahram.

Quando un uomo è voluto partire per il Jihad mentre sua moglie voleva fare l'Hajj, il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) gli ha ordinato di fare Hajj con sua moglie e non gli ha permesso di partire per la battaglia, quindi come possono usare alcune persone come scusa che il suo lavoro non gli permette di viaggiare con sua moglie mentre l'azione del Jihad non era considerata una scusa?!

E il pericolo per una donna in aereo è più grande del pericolo in altri (mezzi). Poichè l'aereo potrebbe cambiare la sua rotta e la sua direzione verso un altro aeroporto a causa di un motivo dai motivi, quindi chi riceverà la donna e dove andrà quando atterrerà in un aeroporto diverso da quello a cui era diretta?

[Shaykh Salih al-Fawzan - preso da FatwaIslam.com]

=>AHADITH SULLA DONNA CHE VIAGGIA

stringere la mano ad un uomo non mahram

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: perchè l'Islam ha proibito la stretta di mano con una donna per la quale non si è mahram? E il wudhu di qualcuno viene annullato se stringe la mano di una donna senza desiderio?

risposta: l'Islam ha proibito questo (la stretta di mano con una donna per la quale non si è mahram) poichè di tutta la fitnah che esiste, per un uomo la fitnah più grande è toccare la pelle di una donna (ajnabiyyah); e tutto ciò che induce a qualche fitnah è stato legislativamente proibito.
Quindi, viene consigliato di sviare lo sguardo come misura preventiva.

Se uno tocca la propria moglie, questo non annulla il wudhu. Anche se viene fatto con desiderio, fino a che il liquido prostatico (mathi) o lo sperma (mani) è eiaculato. Allora si è poi obbligati a fare ghusl, solo se lo sperma è eiaculato; se è semplicemente mathi (liquido prostatico) allora è sufficiente lavare le parti intime e compiere wudhu.

[Shaykh Ibn 'Uthaymin - Fatawa an-Nadthar wal-Khulwah wal-Ikhtilat, pag.10]


domanda: alcune popolazioni hanno delle consuetudini che vanno contro la pura Shari'ah. Ad esempio in alcuni posti è cosa abituale, per gli ospiti, stringere la mano della padrona di casa femmina. Se non lo fai, vieni indotto a molti problemi e la gente lo capirà in maniera diversa. Qual è la migliore pratica da seguire in tali circostanze?

risposta: stringere la mano di una donna per la quale non si è mahram, non è permesso. Questo è basato su ciò che è confermato dal Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) il quale disse, quando le donne gli davano la promessa di fedeltà:

"Non stringo le mani delle donne"

E' anche confermato che 'Aisha disse:

"Per Allah, la mano del Profeta di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) non ha mai toccato un'altra donna (eccetto le sue mogli). Egli era solito prendere le loro promesse soltanto verbalmente"

Allah ha detto:

"Invero nel Messaggero di Allah avete un buon esempio da seguire per chi spera nell'incontro con Allah e nell'ultimo Giorno e ricorda Allah molto" [Sura Al-'Ahzab, 21]

Inoltre, stringere la mano tra una donna e un uomo non mahram è uno dei mezzi che inducono alla tentazione per entrambi loro ed è obbligatorio evitarlo. Non c'è nessun danno nel salutarsi solo verbalmente senza stringersi la mano. Qualsiasi discorso di dubbia natura o leggero discorso, deve essere evitato. Questo è basato sull'affermazione di Allah:

"O mogli del Profeta! Voi non siete come le altre donne. Se volete comportarvi in modo devoto, non siate accondiscendenti nei vostri discorsi, affinchè non vi desideri chi ha una malattia nel cuore, ma parlate in maniera conveniente" [Sura Al-'Ahzab, 32 ]

Durante il tempo del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) le donne lo salutavano e gli facevano domande su ciò che le riguardava. Questo è anche il modo in cui chiedevano ai Compagni del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) domande riguardo materie di loro interesse. Non vi è alcun danno nelle donne che stringono la mano ad un uomo mahram, così come il loro padre o gli zii paterni o gli zii materni e così via.

[Shaykh Ibn Baz - Fatawa al-Mar'ah]

tradotto da Mujahida - da Luce Chiara sull'Islam

i prozii sono mahram

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: è permesso ad una donna scoprire il suo viso in presenza del suo prozio materno o paterno? Cioè, essi sono considerati suoi mahram?

risposta: sì, se la madre o il padre della donna hanno zii materni o paterni, essi sono considerati mahram per quella donna. Questo poichè lo zio paterno di vostro padre è vostro zio e lo zio materno di vostro padre è vostro zio. Allo stesso modo, lo zio materno di vostra madre e lo zio paterno di vostra madre sono imparentati a voi e sono considerati vostri zii materni e paterni.

[Shaykh Ibn 'Uthaymin - Fatawa al-Mar'ah]

una donna non agisce come un mahram per un'altra donna

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: può una donna essere considerata un mahram per una donna con cui non è imparentata, allo scopo di viaggiare o sedere con gli altri?

risposta: una donna non può essere un mahram per un'altra. Colui che è considerato mahram è un uomo che una donna non può sposare a causa della parentela di sangue, come suo padre e suo fratello, o un uomo a lei imparentato a causa del matrimonio, come suo marito, suo suocero, suo figliastro, o un uomo a lei imparentato a causa dell'allattamento, come suo padre da allattamento e così via.

Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto: "Una donna non viaggia, tranne che con un mahram." Riportato da Al-Bukhari e Muslim.

Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha anche detto: "Un uomo non è mai da solo con una donna, tranne che Satana sia il terzo." Riportato da Imam Ahmad e altri dal hadith di 'Umar con una catena sahih.

[Shaykh Ibn Baz - Fatawa al-Mar'ah]

i presupposti di un mahram

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: è possibile per mio figlio di nove anni essere mio mahram, poichè ho viaggiato con lui; c'è qualcosa di sbagliato in questo?

risposta: riguardo il mahram, gli studiosi hanno citato due condizioni che devono essere soddisfatte:

1) il raggiungimento dell'età (pubertà)
2) la consapevolezza mentale

Quindi chiunque non abbia ancora raggiunto la pubertà, allora non è corretto per lui essere un mahram; e chiunque non sia ancora mentalmente consapevole, allora non è corretto per lui essere un mahram, poichè l'intento dietro la presenza di un mahram è la protezione della moglie e il suo sostegno e la prevenzione di qualsiasi attacco su di lei. Chiaramente il giovane bambino non è in grado di intraprendere uno di questi ruoli.

Quindi io dico, adesso la donna -secondo questa domanda- ha raggiunto la sua destinazione, perciò non deve tornare da suo marito fino a che egli non venga e la prenda e la riporti indietro con sè. In alternativa, può viaggiare con uno dei suoi mahram (padre, fratello...etc.) - tra coloro che hanno raggiunto la pubertà e sono mentalmente consapevoli. Per quanto riguarda il giovane bambino che ha nove anni, allora egli non può essere il suo mahram.

[Shaykh Ibn 'Uthaymin - I'lam al-Mu'asirin bi-Fatawa Ibn 'Uthaymin, pag. 369]