la Benedizione del discorso e dell'espressione

بسم الله الرحمن الرحيم

Le benedizioni che Allah ha concesso ai Suoi servi, non possono essere enumerate. Una delle più grandi di queste benedizioni è la capacità dell'uomo di parlare e di esprimersi chiaramente agli altri; (dandoci la capacità) di dire cosa è giusto e (la capacità) di comandare il bene e proibire il male. Chiunque non ha la capacità di parlare, non è quindi in grado di fare queste cose e non può esprimersi agli altri tranne attraverso il linguaggio dei segni o attraverso la scrittura, se ne è in grado. Allah l'Eccelso e il Maestoso dice:

"E Allah vi propone l'esempio di due uomini, uno di essi non è in grado di parlare e non ha potere su nulla, ed egli è un peso per il suo padrone, in qualsiasi modo egli lo diriga, non porta alcun bene. Un tale uomo è uguale ad uno che comanda giustizia ed è lui stesso sul Retto Sentiero?" [An-Nahl, 76]

E 'stato detto che questo versetto è un esempio che Allah ha posto per fare un confronto/contrasto tra Se Stesso e gli idoli (ovvero: uno che non è in grado di parlare e non ha potere su nulla, rappresenta l'idolo mentre Colui Che comanda con giustizia, è Allah l'Altissimo). Imam Al-Qurtubi ha detto che è stato raccontato sull'autorità di Ibn Abbas (radiAllahu 'anhuma) con una buona catena di narratori, che il significato di questo versetto è un esempio che Allah ha posto per fare un confronto/contrasto tra un miscredente ed un credente (ovvero: colui che non è in grado di parlare, è un miscredente mentre colui che comanda giustizia è un credente). (In ogni caso) questo versetto è una chiara prova della carenza del servo che non è in grado di parlare e di esprimersi e quindi non è di alcun beneficio al suo padrone, non importa in che modo egli lo diriga. Allah l'Eccelso e il Maestoso dice:

"Allora, per il Signore del cielo e della terra, è la verità (ovvero: ciò che vi è stato promesso dalla Resurrezione nell'Altra Vita e il ricevere la ricompensa o la punizione per le buone o cattive azioni), come è la verità che voi potete parlare." [Adh-Dhariyat, 23]

In questo versetto Allah ha giurato su Se Stesso che la Resurrezione nell'Altra Vita e il ricevere la ricompensa o la punizione per le buone o cattive azioni è una realtà, così come la capacità di parlare è una realtà per coloro che sono stati indirizzati da questo versetto. E in questo versetto vi è un riferimento lodevole alla capacità di parlare. Allah, il Glorificato, ha anche detto:

"Egli ha creato l'uomo. Gli ha insegnato il discorso eloquente." [Ar-Rahman, 3-4]

Al-Hasan (Al-Basri) ha spiegato la parola (البيان) "Al-Bayan" che significa: discorso. E in questo versetto vi è un altro riferimento lodevole alla capacità di parlare con cui l'uomo è in grado di esprimersi. Allah l'Altissimo dice anche:

"Non abbiamo fatto per lui un paio di occhi e una lingua e un paio di labbra?" [Al-Balad, 8-9]

Imam Ibn Kathir (rahimahullah) ha detto nella sua spiegazione di questo versetto:
- "Non abbiamo fatto per lui un paio di occhi": in modo che egli possa vedere con essi
- "E una lingua": in modo che egli possa usarla per parlare ed esprimere ciò che è dentro di lui
- "E un paio di labbra": per aiutarlo a parlare e per aiutarlo a mangiare, e come abbellimento per il suo volto e la bocca

Ed è noto che questa benedizione può soltanto essere considerata una reale benedizione, se la capacità di parlare viene usata per ciò che è buono! Tuttavia se viene (semplicemente) usata per il male, allora essa contiene soltanto cattive conseguenze per il suo possessore, e per lui sarebbe meglio non avesse la benedizione della capacità di parlare!

[Shaykh Abdul-Muhsin al-'Abbad - da "Rifqan Ahlis Sunnah Bi Ahlis Sunnah"]