il modo di Ashab-ul-Hadith e il loro essere più vicini alla verità

بسم الله الرحمن الرحيم

Forse molte persone lo trovano inusuale che questi studiosi abbiano spiegato il "Taa'ifah Al-Mansoorah" (GruppoVittorioso) e il "Firqah An-Naajiyah" (Gruppo Salvato) come essere gli studiosi del Hadith. Ma non vi è alcuna stranezza in quella sharh (spiegazione) se ricordiamo le seguenti cose:

1) Gli studiosi del Hadith sono senza eccezione i più ben informati della Sunnah del Profeta (sallAlahu 'alayhi wa sallam), la sua guida, le sue maniere, le sue battaglie...etc. Questo è dovuto al loro particolare studio della Sunnah e quant'altro sia collegato ad essa, conoscendo le biografie dei narratori e le storie dietro il hadith.

2) La nazione è divisa in gruppi e scuole di pensiero che non si trovano nella prima generazione dei Musulmani. Per tutte queste mathahib (scuole di pensiero) ci sono diversi principi, rami, e certi ahadith che quella mathab (scuola di pensiero) usa come dalil (prova) e su cui dipende.
Uno che segue una particolare scuola di pensiero, è fanaticamente impegnato in essa e si tiene saldamente ad essa senza dare uno sguardo alle altre scuole di pensiero. Anche se egli dovrebbe guardare, perché forse troverebbe in loro ciò che non trova nella propria. Ciò che è confermato con gli studiosi, è che in ogni mathab esistono informazioni della Sunnah che non sono state trovate in altre mathahib.

Quindi, colui che si appoggia soltanto ad una mathab, sarà ignorante di un altro magnifico lato della Sunnah che è conservato in altre mathahib. Ma gli studiosi del Hadith, non sono su questo. Poichè essi prendono qualche hadith che è stato autenticamente confermato sul Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam), attraverso una catena autentica di narratori indipendentemente dalla mathab da cui è stato riportato. Essi lo accettano dalla persona, indipendentemente dal gruppo di cui fa parte purchè egli sia un Musulmano affidabile su cui possono essere dipese le narrazioni del hadith. Inoltre gli autentici ahadith non possono essere rifiutati da qualcuno anche se egli fosse un comunista, un Qadari o un Khariji, così ancor più da uno che considera se stesso un Hanafi (persona che segue particolarmente la scuola di pensiero di Imam Abu Hanifa) o un Maliki (persona che segue particolarmente la scuola di pensiero di Imam Malik) o altro. Invero l'Imam Ash-Shafi'i lo ha reso chiaro, rahimahuLlah, quando parlò con Imam Ahmad e disse: "Tu sei più a conoscenza degli ahadith di me. Quindi se ti arriva un hadith autentico, informami di esso in modo che sia la mia posizione, indipendentemente dal fatto che colui che lo ha riportato sia da al-Hijaz, Kufah o Misr."

Perciò Ahlul Hadith (la Gente del Hadith), che Allah cui raduni con loro, non seguono fanaticamente in modo cieco la dichiarazione di una persona, non ha importanza quanto elevata fosse questa persona. Questo metodo è contrario ad altri di loro che non associano se stessi o le loro azioni al hadith. Invero quelle persone seguono fanaticamente in modo cieco la dichiarazione degli studiosi, quando gli studiosi stessi li mettono in guardia dal farlo. Così come quella gente segue ciecamente queste dichiarazioni, allo stesso modo la Gente del Hadith sono solleciti nell'accettare la dichiarazione del loro Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam). Perciò non vi è alcuno stupore dopo questa chiara spiegazione che la Gente del Hadith sono il Gruppo Vittorioso e la Setta Salvata, piuttosto essi sono la nazione della via di mezzo e i testimoni sulla creazione.

[Shaykh Al-Albani - Silsilatal Ahadith As-Sahihah (1/116), spiegazione del hadith 270]