i Khawarij, quelli che si ribellarono ad 'Ali (radiAllahu 'anhu)

بسم الله الرحمن الرحيم

 

Shaykh Ibn 'Uthaymin (rahimahullah):

"Ma sorprendentemente, trovate alcune persone che si lamentano e accusano i leader, mentre la loro gente nella società sta commettendo shirk adorando altri oltre Allah. Riguardo a questo, egli non dice una parola...lo shirk è molto più grande che qualsiasi peccato commesso dai leader! Oppure egli può arrivare e provare a contorcere i significati di alcuni versetti del Qur'an, affinchè siano in accordo ai suoi desideri. Quindi, ad esempio, cita il versetto:

"E chiunque non giudica secondo ciò che Allah ha rivelato, quelli sono i miscredenti." [al-Ma'ida, 44]

Poi dice che basandosi su questo versetto ogni legge e stato che si oppongono alla legislazione Islamica, è miscredente. Questo è molto sbagliato, anche se dovessimo accettare l'estremo; che un leader sia un miscredente...allora significa che possiamo incitare la gente ad opporsi a lui? Anche se questo causa rivolte, caos ed uccisioni? Questo è certamente sbagliato! Il tipo di correzione e miglioramento desiderato, non arriverà mai con questo approccio."

"Coloro che fanno Takfir, sono gli eredi dei Khawarij - quelli che si ribellarono contro 'Ali ibn Abi Talib (radiAllahu 'anhu)."

takfir sui Khawarij?

بسم الله الرحمن الرحيم

 
 
domanda: si fa Takfir sui Khawarij?
 
risposta: non traete alcun beneficio nel fare Takfir sui Khawarij. Le cose più importanti sono che voi evitiate il credo dei Khawarij, che mettiate in guardia da essi e che abbiate la conoscenza dei loro insegnamenti. Na'am.
 
[Shaykh Al-Fawzan]

chi sono i Khawarij?

بسم الله الرحمن الرحيم

 

domanda: uno dei fratelli chiede della via dei Khawarij, chi è il loro insegnante? Quando è emersa? Qualcuno dei Khulafa li ha combattuti?

risposta: i Khawarij sono quelli che si rifiutano di obbedire ai governanti dei Musulmani. Essi agiscono in modo disobbediente verso i Musulmani e li combattono. Essi fanno Takfir (proclamare come non Musulmani) sui Musulmani a causa di grandi peccati che non sono shirk. Essi fanno Takfir su di loro, a causa di questi (grandi peccati).

Essi uniscono, come detto, questi due crimini: il Takfir per i grandi peccati che non sono shirk e la disobbedienza e la divisione. In aggiunta, essi commettono un altro crimine: essi uccidono i Musulmani.

Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto: "Essi uccidono i Credenti e lasciano i Mushrikin da soli." Fanno sempre la stessa cosa. Li vedete attaccare i Musulmani e le società Musulmane.

Il primo che li combattè fu Amir al Mu'minin 'Ali bin Abi Talib (radiAllahu 'anhu). In seguito egli fu succeduto da altri Khulafa e governanti che combatterono contro di loro.

Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto riguardo loro: "Essi appariranno in ogni generazione, essi saranno tagliati fuori."

Wal hamdu lillah, Allah ha lo ha facilitato per alcuni reprimendo la loro fitna.

[Shaykh Al-Fawzan]

abbandono del Jihad?!

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: ci sono alcune persone che dicono che i leader politici e gli studiosi in queste terre hanno abbandonato e terminato il Jihad e che questa faccenda equivale alla miscredenza in Allah, perciò qual è la vostra opinione su tale discorso?

risposta: tale discorso è ignoranza. Mostra che la persona non ha nè comprensione, nè conoscenza e che egli dichiara le persone essere miscredenti. Questo è il pensiero dei Khawarij e dei Mu'tazila - chiediamo ad Allah la correttezza. Piuttosto, non dovremmo soltanto avere il cattivo sospetto su di loro (i leader). Questa gente (che fa tali affermazioni) è ignorante; dovrebbero imparare qualcosa prima di parlare. Per quanto riguarda quelli tra di loro con un pò di conoscenza e che parlano come questo, allora è il pensiero dei Khawarij e della gente dello sviamento.

[Shaykh Salih al-Fawzan - da "al-Jihad wa Dawabituh al-Shari’yyah", pag 49]

solo gli Studiosi possono fare Takfir su coloro che non giudicano secondo ciò che Allah ha rivelato

بسم الله الرحمن الرحيم



domanda: cosa dice Shaykh Muhammad bin Ibrahim riguardo colui che non giudica secondo ciò che Allah ha rivelato? Molta gente ignorante specula su questa questione e probabilmente fa anche Takfir su qualcuno che non lo merita. Quali norme ha il Takfir e cosa dite riguardo questa azione?

risposta: sono sufficienti le parole di Allah (ta'ala) [nel significato]:

"E chiunque non giudica secondo ciò che Allah ha rivelato, allora quelli sono i miscredenti." [Al-Ma'ida, 44]

"E chiunque non giudica secondo ciò che Allah ha rivelato, allora quelli sono i malfattori." [Al-Ma'ida, 45]

"E chiunque non giudica secondo ciò che Allah ha rivelato, allora quelli sono i disobbedienti ribelli." [Al-Ma'ida, 47]

Colui che non giudica in accordo a ciò che Allah ha rivelato, è un miscredente, un ingiusto ed un peccatore ribelle. Come è stato detto, non è permesso giudicare secondo qualcosa di diverso da ciò che Allah ha rivelato.

domanda: quali norme ha il Takfir, o Shaykh?

risposta: non tutti hanno il diritto di fare Takfir. Una persona non può fare Takfir sulla gente senza conoscenza. Una persona non può fare Takfir sulla gente solo a causa della vigilanza per la religione. Non basta. Esso [il Takfir] deve essere basato sulla conoscenza. Bisognerebbe sapere con quali fattori una persona è miscredente e quando egli è scusato oppure no. Questa è una questione pericolosa di cui soltanto gli Studiosi specializzati possono occuparsi.

[Shaykh Al-Fawzan]

il Takfir lo pronunciano gli Studiosi, non la gente comune

بسم الله الرحمن الرحيم



Shaykh Al-Fawzan:

"Fratelli! Queste domande non dovrebbero essere una confusione. Fate riferimento agli studiosi in questo. Essi sono coloro che decidono se un governante ha lasciato l'Islam e che non è permesso obbedirgli o se egli non ha lasciato l'Islam e che non è permesso opporsi a lui. Questo dovrebbe essere rinviato agli studiosi, chiedete a loro!"

una breve visione negli errori, nelle innovazioni e nelle calamità di Sayyid Qutb

بسم الله الرحمان الرحيم

Sayyid Qutb fu un comunista per oltre 11 anni e come parte del suo ruolo professionale nell'istruzione per il governo Egiziano, trascorse del tempo negli Stati Uniti dove viaggiò dal Nevada al Colorado lavorando nelle chiese, prendendo parte nel suonare le campane, come membro delle commissioni che sono responsabili della manutenzione delle chiese.

Dopo questo periodo tornò in Egitto e divenne uno scrittore Islamico, avendo di nuovo fervore verso l'Islam, dopo aver speso una parte significante della sua vita precedente come comunista. Tutto questo proviene dalle sue stesse parole nella sua autobiografia.

Egli non è come i grandi Studiosi come Ibn Hajr al-Asqalani e an-Nawawi, che nonostante fossero colpiti dal Ta'wil degli Ash'ari, erano in realtà allevati ed educati sulla conoscenza e sugli hadith; essi erano Studiosi e la conoscenza degli ahadith e della Sunnah, è ciò che li ha salvati dall'essere affetti dalla basilare usul degli Ash'ari, di molti dei quali essi videro la falsità - come il rifiuto del hadith ahad (nelle questioni del credo) e il rendere il primo obbligo essere an-nadhar wal-istidlal e costruire il Tawhid sulla prova del al-jawhar wal-'arad e così via.

In questo articolo introduttivo vogliamo delineare il motivo per cui i nobili Studiosi di Ahl us-Sunnah, primo fra loro Shaykh Abdullah ad-Dawaish, si misero a sottolineare gli errori e le innovazioni trovate nei lavori di Sayyid Qutb.

Emerse un gruppo di persone che lo arruolarono come un Imam della Religione e della guida. Ad essi venne insegnato dallo stesso fratello di Sayyid Qutb, che migrò in Arabia Saudita negli anni sessanta. Mentre chiediamo ad Allah di perdonare gli errori di Sayyid Qutb, e certamente non lo dichiariamo un kafir anche se egli ha pronunciato ed espresso dichiarazioni di kufr, ciò in cui egli cade non sono certamente questioni leggere, soprattutto se si considera che i suoi libri sono diffusi e propagandati dai movimenti del Takfir e del Khuruj (scomunica e rivolta). E questo era l'agente motivante dietro l'avvertimento di molti Studiosi verso i suoi libri, al fine di mostrargli misericordia e per alleggerire il suo peso, poichè i suoi libri sono le fonti del Takfir e del Khuruj che hanno portato a grandi calamità nella Ummah, per non parlare del fatto che contiene molte altre calamità.

Per quanto riguarda le questioni della sentenza secondo la Shari'ah e il fatto che il giudizio sia soltanto per Allah, allora in ciò che gli Studiosi della Sunnah hanno spiegato, vi è la sufficienza che elimina le esagerazioni di Sayyid Qutb nel Takfir e nel Hakimiyya.

La somma totale dei suoi libri rivela che egli ha parlato delle principali innovazioni nella storia e ha pronunciato ciò che equivale al kufr e all'apostasia. Queste sono le faccende che si trovano nei suoi libri:

- proporre il manhaj dei Khawarij del Takfir e del Khuruj e sollevare la bandiera di Dhul-Khuwaisarah at-Tamimi della "Giustizia Sociale"

- pronunciare le dichiarazioni di kufr e apostasia, come la sua derisione di Musa ('alayhis salam)

- la sua affermazione che parti della Shari'ah Islamica dovrebbero essere abolite, poichè non sono più adatte ai tempi (ovvero, la schiavitù e le leggi relative ad essa)

- la sua affermazione che l'Islam è un misto di Cristianesimo e comunismo, che condividono i loro ideali

- la sua accusa di nifaq (ipocrisia), inganno (ghish), tradimento (khiyaanah) e altre faccende verso Mu'aawiya e Amr ibn al-As

- il suo deprezzamento e disprezzo e rimprovero di Uthman (radiAllahu 'anhu) e l'accusa di senilità e di essersi appropriato indebitamente dei fondi di Bait ul-Mal e di favoritismo, e il suo (di Qutb) rifiuto di riconoscere il khilafa di Uthman

- il suo takfir dei Banu Umayya

- parlare con la creazione del Qur'an, il detto dei Jahmiyya, Mu'tazila e Ash'ariyya

- il rifiuto di al-Istiwa, nel modo e nello stile dei Ash'ariyya, Mu'tazila e Jahmiyya

- il suo rifiuto del Hadith Ahad nelle questioni di 'Aqida, il detto dei Mu'tazila e maggiormente dei Ash'ariyya

- il suo rifiuto dei miracoli del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam)

- il suo discorso della libertà della gente di scegliere qualsiasi religione e che l'Islam combatte per questo diritto

- il suo Takfir su tutte le società Musulmane

- il suo abbandono della preghiera del Jumu'ah con l'argomento che non sia obbligatoria in assenza del khilafa

- il suo discorso con il Qur'an e l'interpretazione di esso con la semplice opinione e ignoranza

- il suo detto che l'Imam è una singola entità che non si separa ed è composta di divisioni, che ci sia in pieno o non ci sia per niente e questo è il punto di origine sia delle innovazioni dei Khawarij che dei Murji'a

Questo è solo a titolo di una piccola selezione. Per maggiori informazioni si può fare riferimento alle eccellenti smentite di Sayyid Qutb da parte di Shaykh Abdullah ad-Dwaish, Shaykh Rabi' bin Hadi e altri che si sono distinti in questo campo e i cui sforzi sono stati elogiati e lodati e potenziati da persone come Imam al-Albani, Imam ibn Baz, Imam ibn 'Uthaymin, e che sono state unite all'avvertimento dai libri di Sayyid Qutb da molti altri grandi Studiosi.

E pubblicheremo i detti e le sentenze degli Studiosi della Sunnah sui prestanomi di al-Ikhwan al-Muslimin e sui leader degli Ikhwani "Sahwa".

[da TheMadkhalis.Com]

come i terroristi cadono nel Kufr

بسم الله الرحمن الرحيم

"C'è qualcuno che non fa Takfir su una persona che spiega qualcosa che è haram, essere halal? Nessuno dice che egli non bestemmia! Chi spiega qualcosa che è haram essere halal, è un Kafir!"

"Alcune persone (cioè i takfiri-terroristi) dicono che sia permesso prendere le vite di queste persone. Dicono che uccideranno le vite dei Musulmani e dei non Musulmani che è proibito prendere. Dicono che quello sia Jihad. Dicono che questa azione sia permessa. La realtà è che questa azione è Kufr. Questa azione è Kufr. Queste persone non solo stanno compiendo atti proibiti, essi stanno anche commettendo atti di Kufr (A'mal Kufriyyah). Questo viene fatto con la spiegazione di ciò che è proibito, come essere halal."

[Shaykh 'Abdul-Muhsin bin Nasir al-'Ubaykan - dalla cassetta "Al-Ghuluww fit-Takfir wa Atharuh 'ala al-Ummah", parte 2 - da SalafiTalk.Net]

condizioni per il Takfir

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: quali sono le condizioni per il giudizio di takfir di un Musulmano? E il giudizio su colui che commette qualche azione che è mukaffir (ovvero, che lo espelle dalla religione) ma solo per scherzo (non seriamente)?

risposta: per il giudizio del takfir di un Musulmano, ci sono due condizioni.

1) che sia stabilita la prova che questa materia è qualcosa che espelle dalla religione
2) l'applicazione della sentenza su colui che commette quello, in ciò di cui egli ha conoscenza e che egli intende (aliman bidhalik qasidan lahu)

Quindi, se egli è ignorante, non diventa un miscredente, a causa del Suo detto:

"Chi discute con il Messaggero dopo che la guida gli è stata resa chiara, e segue un sentiero diverso dal sentiero dei credenti, Noi lo lasceremo nel sentiero che ha scelto e lo getteremo nel Jahannam, un pessimo rifugio." [An-Nisa', 115]

E il Suo detto:

"E Allah non è uno che svia un popolo dopo averlo guidato, fino a che Egli spiega loro ciò che devono evitare." [At-Tawba, 115]

E il Suo detto:

"E non puniamo mai prima di aver mandato un Messaggero." [Al-Isra', 15]

Tuttavia, quando questa persona è negligente nell'abbandono dell'apprendimento e nella realizzazione della chiarezza, egli non deve essere scusato. Come quando lo si raggiunge con questa sua azione che è kufr, e poi egli non la controlla (che essa è tale) e nè egli indaga, allora in questa situazione non deve essere scusato.

E se egli non intende (ghayr qasid) l'azione (ovvero, intenzionalmente, consapevolmente, deliberatamente), allora egli non diventa un miscredente. Egli non diventa un miscredente. Come ad esempio, quando egli è costretto al kufr mentre il suo cuore è sicuro con l'Iman, come quando il suo cuore diventa confuso, così egli non sa cosa sta dicendo a causa dell'estrema gioia e cose del genere. O come l'uomo con il cammello, che lo perde e poi si siede sotto un albero aspettando la morte e poi lo ritrova legato all'albero e dopo averlo preso, dice "O Allah, tu sei il mio servo e io sono il tuo Signore" così egli sbaglia a causa della gioia eccessiva.

Comunque colui che fa qualcosa che lo espelle dalla religione, soltanto per scherzo (mazihan)allora egli diventa un miscredente poichè egli intendeva quello (l'azione o la dichiarazione) (qasada dhalik), come è stato testualmente dichiarato dalla gente della conoscenza.

[Shaykh Ibn 'Uthaymin - Majmu' al-Fatawa, 2/125-126]

gli attentatori suicidi nel nome del Jihad sono seguaci di Satana

بسم الله الرحمن الرحيم

JEDDAH – Il Sheikh Dr. Saleh Bin Fowzan Al-Fowzan, membro del consiglio di amministrazione degli Ulema Senior e del Comitato Permanente per la Ricerca Islamica e i Verdetti (Ifta), ha descritto coloro che affermano di essere impegnati nel jihad per amore di Allah attraverso l'uccisione di se stessi, come "commettenti suicidio" e "Mujahidin per amore di Satana."

Al-Fowzan ha detto: "Coloro che sono caduti in questa Fitnah (prova o tentazione) non hanno domandato agli studiosi religiosi (Ulema) nè hanno acquisito la conoscenza religiosa da essi. Invece si sono isolati dagli altri Musulmani e sono tornati alle persone considerate tiranni umani che hanno fatto loro il lavaggio del cervello; quindi essi sono deviati dal retto sentiero seguito dalla maggioranza.
Essi considerano gli altri Musulmani essere infedeli, in ciò che è conosciuto come "Takfir". Li uccidono, fanno esplodere edifici e altre strutture. Uccidono i giovani e gli anziani, i maschi e le femmine, il Muslim e Al-Mu'ahid, Al-Dhimmi e Al-Musta'man, a causa di questo credo deviato. Queste sono le conseguenze per chiunque propende verso i malfattori."

Al-Fowzan ha citato il Profeta (pace su di lui) sui disordini e sulle prove (Fitan) delle ultime epoche. "Il Profeta (pace su di lui) ha detto che ci sarebbero stati chiamanti alle porte del Fuoco dell'Inferno e che chiunque avesse obbedito loro sarebbe stato gettato nel Fuoco dell'Inferno."

Sheikh Al-Fowzan ha detto che questa era la realtà adesso. "Tutti gioiscono per la loro sfortuna e li odiano per le loro azioni, anche i non-Musulmani, per non parlare dei Musulmani." Sheikh Al-Fowzan ha continuato "Nessuno è soddisfatto delle loro azioni, tranne quelli che sono come loro. Questa è una grande prova (Fitnah) e un Musulmano dovrebbe essere messo in guardia e meditarvi. Egli non dovrebbe essere frettoloso e dovrebbe chiedere agli studiosi religiosi e pregare Allah per la guida."

"Egli non dovrebbe fidarsi delle persone senza conoscere le loro reali intenzioni ed essere sicuro che siano oneste, anche se possono sembrare essere oneste, rette e mostrare entusiasmo e interesse verso l'Islam. D'altra parte chiunque sembra che stia seguendo il retto sentiero e che stia compiendo buone azioni ma è una persona sconosciuta, noi non dobbiamo nè essere frettolosi nel nostro giudizio verso di lui, nè dovremmo fidarci di lui a meno che non conosciamo la verità a suo riguardo e conosciamo la sua vera condotta e il suo passato."

"Senza precauzione e senza consultazione del sapiente, i gruppi deviati sono caduti nell'abisso a causa dei giudizi frettolosi sulla gente, dell'ignoranza, del mescolarsi con persone malvagie, fidandosi di loro e allontanandosi dai Musulmani e dai loro Ulema. Essi hanno abbandonato le scuole e sono rimasti lontani dagli Ulema e dalle loro famiglie e dalle loro case. Il giovane Musulmano dovrebbe imparare le lezioni da ciò che è accaduto a queste persone."

"Il vittorioso è colui che impara una lezione dai misfatti degli altri. Noi dobbiamo imparare le lezioni da questi eventi, senza mai andare oltre i limiti, rispettare il consenso dei Musulmani e obbedire al governante." – Okaz/SG

da Saudi Gazette (fonte originale)

[Shaykh Al-Fawzan - da SalafiTalk.net (e da AlBaseerah.com)]