Salafi Manhaj

بسم الله الرحمن الرحيم

Il termine Salaf è un'abbreviazione della parola Salaf-us-Salih, che significa Pii Predecessori.
Essa si riferisce specificatamente alle prime tre generazioni dell'Islam. La prima, il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e i suoi Sahaba (i Compagni). La seconda, i Tabi'in (coloro che seguirono i Compagni). La terza, i Taba'at-Tabi'in (coloro che seguirono quelli che seguirono i Compagni).
Salafiyyah è il termine che indica la maniera di seguire i Salaf, nel credo e nella fede, nei discorsi e nelle azioni, indipendentemente dal tempo e dal luogo. Essa è per capire e mettere in atto la religione così come fu capita e attuata dai Salaf. Seguendola scrupolosamente al meglio delle proprie abilità e guardandosi e astenendosi da ciò che gli si oppone.
I Salaf-us-Salih si distinsero per la loro adesione ai princìpi metodologici delineati nel Libro di Allah (subhanahu wa Ta'ala), la Sunnah del Suo Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e la pratica dei Compagni (radiAllahu 'anhuma).
In quanto ad Aqida (credo) i Salaf-us-Salih seguivano una particolare manhaj (metodoogia) che si opponeva alle altre come gli Ash'ari, i Mu'tazila e quelli di loro la cui caratteristica era di aumentare l'intelletto e il kalam (retorica teologica) al di sopra del Libro e della Sunnah e dei ben conosciuti detti degli Imam di quella Ummah.
Allo stesso modo per ciò che riguarda Ibadah (culto), i Salaf-us-Salih aderivano ad una metodologia contraria a quella dei Sufi e degli adoratori di cimiteri che inventavano ed innovavano nella religione senza aver ricevuto alcuna autorità da Allah.
Ugualmente per quanto concerne la Daw'ah (chiamata ad Allah) e le questioni di attualità i Salaf-us-Salih si sono distinti dalle innovate e pretenziose metodologie degli attivisti politici, che con il pretesto di seguire i Salaf e gli Ulema contemporanei hanno suscitato emozioni e sentimenti nella gente comune, allontanandola con fermezza dagli studiosi fondati e chiamandola sotanto verso loro.

A Shaykh Salih al-Fawzan (rahimahuLlah) venne chiesto:

"L'entrata in Paradiso e nel Fuoco, dipendono dalla correttezza del proprio manhaj (metodologia)?"

Egli rispose:

"Sì, quando il manhaj di una persona è corretto egli entrerà in Paradiso. Perciò se egli segue il manhaj del Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e il manhaj dei Salaf-us-Salih, egli diverrà uno degli abitanti del Paradiso -con il permesso di Allah-. E quando egli viaggia sul manhaj dei deviatori fuorviati, egli è minacciato dal Fuoco."

[fonte: Al-Ajwibah Al-Mufidah, pag.77]