coloro che chiamano se stessi salafi

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: qual è la vostra posizione su qualcuno che dice "Chiunque chiama se stesso un salafi, ssi ta dando una tazkiya (ovvero attribuisce la purezza a se stesso); perciò è obbligatorio per una persona della Sunnah, se gli viene domandato riguardo ciò, dire (soltanto): io sono sul manhaj dei Salaf"?

risposta: questa è una forma di gioco con le parole. I seguaci di Al-Ikhwan Al-Muslimun si affermano apertamente Ikhwaaniyya (ovvero, si chiamano ikhwani), i seguaci di Jama'ah At-Tabligh si affermano apertamente Tablighiyya (ovvero si chiamano tablighi) e così via.

E allora perchè un Salafi dovrebbe nascondere la sua Salafiyya? E ho appena menzionato precedentemente che Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah ha ritrasmesso che esiste un ijma' (consenso degli studiosi) e vi ho riferito la sua fonte. [1]

[1] Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah ha dichiarato: "Non vi è alcuna colpa su colui che apertamente manifesta la madhhab dei Salaf, si attribuisce ad essa, e prenda onore in essa. Piuttosto quello deve essere accettato da lui a causa dell'accordo (degli studiosi). Poichè in verità la madhhab dei Salaf non è altro che Verità..." [Majmu' Al-Fatawa, 4/149]

[Shaykh 'Ubayd Al-Jabiri - da una registrazione pubblicata intitolata "Liqa' Maftuh", datata 1424/6/9 (qui l'audio in lingua araba)]

vendere sostanze proibite ai kuffar

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: è consentito commerciare alcool e maiale se non li si vuole vendere ai Musulmani?

risposta: non è permesso commerciare cibi e altre cose come l'alcool e il maiale, che Allah ha proibito, anche se uno li sta vendendo ai kuffar; poichè è stato riportato che il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse: "Quando Allah ha proibito una cosa, Egli ha proibito il suo prezzo." E perchè egli ha maledetto l'alcool e colui che lo beve, colui che lo vende, colui che lo compra, colui che lo trasporta, colui al quale viene portato, colui che consuma il suo prezzo, colui che spreme l'uva e colui che per il quale viene spremuta.

[The Permanent Committee for Islamich Research and Fatawa - Fatawa al-Lajna al-Da’ima, 13/47]

l'economia

بسم الله الرحمن الرحيم

Il Qur'an ha esposto le basi dell'economia. Ogni aspetto dell'economia cade sotto queste fondamenta. Questo poichè tali aspetti girano tutti attorno a due concetti di base:

- una corretta prospettiva di fare soldi
- una corretta prospettiva nello spenderli nei giusti canali

Quindi guardiamo come Allah (subhanahu wa ta'ala) ha aperto nel Suo libro (Qur'an) i modi per fare soldi, nelle maniere consone sia all'onore che alla religione. Egli ha illuminato il modo, dicendo:

"Così, quando la preghiera è finita, sparpagliatevi sulla terra e cercate la ricchezza di Allah e ricordate molto Allah, così che possiate avere successo." [Al-Jumu'ah, 10]

"...E gli altri escono attraverso la terra cercando della ricchezza di Allah." [Al-Muzzammil, 20]

"Non vi è alcun peccato per voi nel cercare la ricchezza dal vostro Signore." [Al-Baqara, 198]

"...Tranne che sia una transazione commerciale (basata su) la reciproca soddisfazione." [An-Nisa', 29]

"E Allah ha reso il commercio halal..." [Al-Baqara, 275]

"Quindi, mangiate da ciò che avete guadagnato dei bottini di guerra halal e buono..." [Al-Anfal 69]

E altre prove oltre queste.
Inoltre, guardate come Allah (subhanahu wa ta'ala) comanda la moderazione nello spendere:

"E non fate le vostre mani incatenate al vostro collo, e non spargetela fino in fondo." [1] [Al-Isra, 29]

"E quelli che quando spendono non sono esagerati nè avari, ma si tengono in una via di mezzo tra uqesti (estremi)." [Al-Furqan, 67]

"Ed essi vi chiedono quanto dovrebbero spendere." [Al-Baqara, 219]

Poi, guardate come Allah (subhanahu wa ta'ala) proibisce di spendere su ciò che non è lecito:

"Essi la spenderanno (la loro ricchezza), ma poi sarà su di loro dolore e rimpianto, e poi essi saranno distrutti." [Al-Anfal, 36]

[1] [nota del traduttore] Shaykh As-Sa'di commenta questo aya nel suo tafsir, dicendo: "E non fate le vostre mani incatenate al vostro collo" è riferito all'estrema avidità e avarizia; "e non spargetela fino in fondo" così che voi la spendiate in ciò che non è necessario o più di ciò che è necessario

[Shaykh Muhammed ash-Shinqiti - da "Islam: la Religione perfettamente completa", pagg. 27-28]

l'uso dei contraccettivi

بسم الله الرحمن الرحيم

Primo: per impedire completamente la gravidanza

Questo non è consentito perchè:

- diminuirà la popolazione Islamica e questo è contro l'obiettivo della Shari'ah che mira ad incrementare la popolazione dei Musulmani
- la donna è incapace di assicurarsi contro la morte dei suoi figli esistenti e quindi potrebbe morire senza avere nessun figlio

Secondo: per impedire temporaneamente la gravidanza

Questo si applica se la donna ha avuto molte gravidanze e questo comincia ad indebolirla. Se vuole regolare la sua gravidanza così da averne una ogni due anni, quindi data l'approvazione di suo marito, le è consentito usare contraccettivi fintanto che il loro uso non la danneggino. I Sahaba erano soliti compiere il Coitus Interruptus [1] e ad essi non era impedito (dal Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam). Questo metodo comporta un regolare rapporto sessuale con la moglie, tranne al momento dell'eiaculazione, il marito si toglie ed eiacula al di fuori della parte intima della donna.

[1] Ha narrato Jabir: "Eravamo soliti praticare il Coitus Interruptus durante la vita del Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam)" Collezionato da Al-Bukhari nel suo Sahih (Arabo-Inglese) vol. 7, pag. 102

[Shaykh Al-'Uthaymin - da "Il sangue naturale delle donne", capitolo 8, pag. 41]

=> Il Danno Della Contraccezione

=> Il Controllo Delle Nascite

completare la lettura del Qur'an durante Ramadan

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: è obbligatorio per la persona che digiuna completare il Qur'an durante Ramadan?

risposta: completare il Qur'an durante Ramadan non è obbligatorio per la persona che digiuna, ma egli dovrebbe leggere molto il Qur'an durante Ramadan poichè quella è la Sunnah del Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam), ed egli era solito ripassarlo con Jibril ogni Ramadan.

[Shaykh Ibn 'Uthaymin - Majmu' Fatawa 20/516]