la prima cosa a cui invitare: il Tawhid (il Monoteismo Islamico)

بسم الله الرحمن الرحيم

7) Supponiamo di andare dalla gente che vive nel deserto e di trovare che essi stanno sacrificando gli animali per altri che Allah e che stanno cercando il giudizio presso i loro capi (e non nel Qur'an e nella Sunnah). E supponiamo che essi conoscano davvero poco delle questioni legate alla purezza (come l'abluzione, la rimozione dell'impurità, etc.). Quali dovrebbero essere le nostre priorità nell'invitarli alla Via di Allah?

E' di primaria importanza per voi, chiamarli al Tawhid (Monoteismo Islamico) e metterli in guardia e proibire loro lo Shirk (associare soci ad Allah nel culto). Quando il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) mandò Mu'adh (radiAllahu 'anhu) in Yemen, egli (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse:

"Lascia che la prima questione a cui li chiami,sia la testimonianza che: Nessuno ha il diritto di essere adorato tranne Allah e che Muhammad è il Messaggero di Allah."

Dobbiamo dare preferenza a questo su tutte le questioni. In seguito, dovremmo invitarli alla preghiera, alla Zakat, al digiuno, al Hajj e alle altre legislazioni della Religione.

[Shaykh al-'Uthaymin - da "Il risveglio Islamico", pag. 109]

=> La Metodologia nella Chiamata ad Allah (contiene il hadith sopra citato e la sua spiegazione approfondita) <=

=> L'importanza del Tawhid <=

non possiamo chiamare "fratello" un miscredente

بسم الله الرحمن الرحيم

126) Quando chiamo i non Musulmani all'Islam, mi ritrovo a rivolgermi loro con le parole "fratelli miei", facendo riferimento al nostro essere fratelli nell'umanità. Questo approccio ammorbidisce i loro cuori quando mi ascoltano che li invito all'Islam. Vi è qualcosa di sbagliato in questo approccio?

Senza alcun dubbio un Musulmano non può chiamare "fratello mio" un miscredente, poichè Allah (subhanahu wa ta'ala) dice:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَة

"I credenti non sono nient'altro che fratelli (nella religione Islamica)." [Al-Hujurat, 10]

Se le persone sono fratelli di sangue, allora ovviamente non vi è alcun danno per un Musulmano nel chiamare suo fratello secondo la relazione che lo lega a lui. Allah (subhanahu wa ta'ala) ha detto:

وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودا

"E alla gente di 'Ad (abbiamo mandato) il loro fratello Hud." [Hud, 50]

وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبا ً

"E alla gente di Madyan (Madianiti) (abbiamo mandato) il loro fratello Shu'ayb." [Hud, 84]

Se un miscredente è vostro fratello di sangue, allora quello è bene e giusto, ma egli non è vostro fratello nella Religione. Allah (subhanahu wa ta'ala) ha detto nelle seguenti parole a Noa ('alayhis salam) riguardo suo figlio:

إِنَّه ُُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ

"Certamente, egli non è della tua famiglia." [Hud, 46]

Ma non è stabilito che siamo tutti fratelli nell'umanità, poichè siamo tutti discendenti di Adam ('alayhi salam)?

No. Senza alcun dubbio siamo tutti discesi da Adam ('alayhis salam), ma non dite "questo è mio fratello" intendendo, attraverso questa affermazione, che egli è nostro fratello nell'umanità; [nel discorso normale] diciamo quella affermazione soltanto al nostro fratello di sangue.

[Shaykh al-'Uthaymin - da "Il risveglio Islamico", pagg. 284-285]

=> Per coloro che dicono "I nostri fratelli Ebrei e Cristiani" <=

il saluto entrando in una casa vuota

بسم الله الرحمن الرحيم


عن عبد الله بن عمر قال: "إذا دخل البيت غير المسكون، فليقل: السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين"

Abdullah ibn Umar (radiAllahu 'anhuma) ha detto: "Quando qualcuno entra in una casa vuota, dovrebbe dire: La pace sia su di noi e sui giusti servi di Allah (as-salamu 'alayna wa 'ala 'ibad-Allah-is-salihin) ."

[Collezionato da Al-Bukhari in Adabul Mufrad (1055); classificato come hasan da Ibn Hajr e Al-Albani (rahimahumullah)]

si può dormire dopo 'Asr

بسم الله الرحمن الرحيم

Narrazione n° 39, pag. 112

"Chiunque dorma dopo 'Asr, allora il suo intelletto è strisciato via ed egli non ha nessuno da incolpare, tranne se stesso."

Hadith debole. Riportato da Ibn Hibban in "Du’afa wal-Majruhin" (1/283) per tramite di Khalid bin al-Qasim, da al-Layth bin Sad, da Aqil, da az-Zuhri, da Urwa, da Aisha in forma marfu'. Riportato da Ibn ul-Jawzi in "al-Mawduat" (3/69) ed egli ha detto: "Non autentico! Khalid è un bugiardo e la narrazione appartiene a Ibn Lahi’a, perciò Khalid l'ha presa e l'ha attribuita ad al-Layth."

(Poi il Shaykh discute la catena e alcuni dei narratori. Infine discute un'altra catena e menziona che anch'essa è debole)

[Shaykh Al-Albani - da "Silsilah al-Ahadith ad-Da 'ifa wal Mawdu’ah wa atharuha as-sai fil ummah"]

sulla rivoluzione Egiziana e sui suoi sostenitori (tra cui Muhammad Hassan)

بسم الله الرحمن الرحيم

Nobile Shaykh Muhammad ibn Hadi...ahsan Allahu 'ilaykum.

domanda: abbiamo sentito come il chiamante (Da'iya) Muhammad Hassan stia "benedicendo" la ribellione e chiami ad essa. Cosa dite voi e cosa dice la religione riguardo a ciò? Qual è la sentenza sulla difesa e sulla giustificazione e sulla spiegazione delle sue parole, mentre egli calunnia chiunque lo condanni, e su tutti gli altri che chiamano a queste rivolte e manifestazioni?

risposta: tutta la Lode è per Allah, il Signore di tutto ciò che esiste. Che la pace e le benedizioni siano su Muhammad, sulla sua famiglia e su tutti i suoi Compagni. Per procedere...

Non vi sono dubbi che chi chiama verso queste rivolte e manifestazioni e le spiega in una grande [lodevole] maniera, è stato ingiusto. Poichè egli ha applicato queste nobili descrizioni per queste disgustose, proibite, ingiuste ed immorali azioni.

Ho sentito il discorso di Muhammad Hassan ed è molto triste che quest'uomo che viene chiamato "Da'iya" (un chiamante) stia parlando in questa maniera proibita.

Allah (jalla wa 'ala) dice: "Che nasca tra di voi un gruppo di persone che invitano a tutto ciò che è bene, comandando Al-Mar'uf e proibendo Al-Munkar. E sono loro quelli che hanno successo." [Al-'Imran, 104]

Questa sua chiamata [di Muhammad Hassan] non è una chiamata verso il bene, e nemmeno è una chiamata che comanda ciò che è giusto o proibisce ciò che è sbagliato. Piuttosto, egli chiama verso ciò che è Munkar (proibito). E la protezione di Allah è cercata da questo.

Ho sentito come egli dice di aver personalmente preso parte a questo e di essere stato con i manifestanti nella "Piazza della Liberazione".

Egli dice anche: "Non ascoltate questi distruttori che denigrano e insultano questa benedetta e nobile rivolta che avete provocato per recuperare i vostri diritti legali e giusti che sono stati censurati da un negatore."

Questo è molto strano!

Il nostro Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto: "Un Muslim deve ascoltare ed obbedire in ciò che ama e in ciò che detesta - fino a quando non gli venga ordinata la disobbedienza (ad Allah). Se gli viene ordinata la disobbedienza, allora egli non dovrebbe nè ascoltare nè obbedire [in quella questione]."

Egli (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha anche detto: "Dopo di me ci sarà un'ingiusta distribuzione dei beni e questioni che voi condannerete." Allora essi (i Compagni) dissero: "O Messaggero di Allah! Cosa ci comandi di fare?" Egli (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse: "Dovete adempiere al vostro dovere..." Cioè ascoltare ed obbedire ai governanti. "E chiedete ad Allah per ciò che è vostro."

Mentre allo stesso tempo quest'uomo [Muhammad Hassan] ha detto: "...per recuperare i vostri diritti legali e giusti che sono stati censurati da un negatore."

Quest'uomo si sottomette alle parole del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam)? Egli attraversa la via dei Salaf di questa Ummah, tra i suoi (sallAllahu 'alayhi wa sallam) puri e retti Compagni e i pii e migliori Salaf? No! Io giuro per Allah che egli non sta attraversando la loro via.

Piuttosto egli sta attraversando la via degli occidentali e dei kuffar*, che sostengono e chiamano a queste manifestazioni e le giustificano.

[Shaykh Muhammad bin Hadi al-Madkhali]

* nota personale: è chiaro che il Shaykh non sta dando del kafir a Muhammad Hassan, sta semplicemente affermando che egli si ispira (nella questione delle rivolte e delle manifestazioni) ad una metodologia simile ai modi occidentali e dei kuffar