riyya (ostentazione) dipende dalle intenzioni

بسم الله الرحمان الرحيم



domanda: o onorabile Shaykh, che Allah le dia il successo; se una persona digiuna di lunedì -ad esempio- e c'è un'altra persona con lui, quindi la persona gli chiede: "Stai digiunanado o no?" Se la persona che digiuna risponde in modo affermativo, questo cade sotto riyya (ostentazione)?

risposta: dipende dall'intenzione della persona, se egli intende soltanto rispondere alla domanda allora questo non lo danneggia. Tuttavia, se egli intende essere lodato (per questa cosa) e simili, allora questo è come riyya entra su di lui. Tutto dipende dal suo scopo dietro la risposta alla domanda.

[Shaykh al-Fawzan]

il Credo sugli Attributi di Allah

بسم الله الرحمان الرحيم

Il Credo della Gente del Hadith riguardo gli Attributi di Allah

3 Con Allah è tutto il successo. In verità la Gente del Hadith sono coloro che aderiscono al Qur'an e alla Sunnah - possa Allah proteggere quelli di essi che sono in vita e avere misericordia su quelli che sono mancati. Essi testimoniano l'unita di Allah, l'Altissimo, e il messaggio e la missione profetica del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam). Essi conoscono il loro Signore, il Più Potente e il Più Maestoso, attraverso quegli Attributi che Egli ha menzionato nella Sua rivelazione che Egli ha inviato, o che il Suo Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha attestato negli autentici ahadith che sono stati riportati con i precisi e i sinceri da lui.

Essi affermano che Allah, il Più Maestoso, ha affermato per Se Stesso nel Suo Libro o attraverso la lingua del Suo Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam). Essi non credono nella comparazione dei Suoi Attributi con quelli della Sua creazione. Essi dicono: Egli ha creato Adam con le Sue Mani proprio come Lui, l'Unico libero da qualunque mancanza, menziona:

قَالَ يَاإِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ

"Egli disse: O Iblis, cosa ti impedisce di prostrarti davanti a ciò che ho creato con le Mie Due Mani?" [Sad, 75]

Essi non cambiano il significato dal suo posto, dicendo le Sue Due Mani significano le Sue due bontà o le Sue due potenze come il tahrif dei Mu'tazila e dei Jahmiyyah, che Allah li distrugga. Essi non chiedono nè pensano a come possano essere [le Sue Mani]. Non le paragonano alle mani della creazione come fanno i Mushshabiha fanno, che Allah li umilii.

Allah, l'Altissimo, ha protetto Ahl us Sunnah dal tahrif (distorsione), dal tashbih (comparazione) e dal takyif (chiedere come). Egli li ha benedetti con la conoscenza e la comprensione così che possano attraversare il sentiero del Tawhid e del Tanzih (elevazione di Allah e Sua esaltazione al di sopra di difetti e mancanze). Essi hanno abbandonato tutte le affermazioni difettose e i paragoni. Essi seguono ciò che Allah, l'Altissimo e il Più Maestoso, ha detto:

لَيْسَ كَمِثْلِه ِِ شَيْء ٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ

"Non c'è nulla come Lui, ed Egli è Colui che sente tutto, Colui che vede tutto." [Ash-Shura, 11]

Appunto le due Mani di Allah vengono menzionate nel Qur'an:

بَلْ يَدَاه ُُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ

"Ma le Sue due Mani sono distese. Egli spende come Egli vuole." [Al-Ma'ida, 64]

La Mano è menzionata negli ahadith autentici del Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam), come nel dibattito che Musa ebbe con Adam:

"Allah ti ha creato con la Sua Mano e gli angeli si sono prostrati a te." [Muslim, 2652]

[Imam Abu 'Uthman Isma'il ibn 'Abdurrahman As-Sabuni (rahimahullah) - da 'Aqidatus-Salaf As'habul-Hadith, annotato e controllato da Shaykh Badr ibn 'Abdullah al-Badr]

il Credo dei Pii Predecessori - la Gente del Hadith (introduzione dell'autore)

بسم الله الرحمان الرحيم

Introduzione dell'autore e motivo per cui questo libro è stato scritto

1 Tutta la lode è per Allah, il Signore dei Mondi e il successo è per i Muttaqin. La lode di Allah sia su Muhammad e sulla sua Famiglia e sui nobili Compagni.

2 Per procedere: Mentre passavo attraverso le terre di Amul in Tabaristan e Jilan sulla mia strada verso la Casa di Allah e per visitare la tomba del Suo Profeta Muhammad (sallAllahu 'alayhi wa sallam) [1], la sua Famiglia e i nobili Compagni, alcuni dei miei fratelli nell'Islam mi hanno chiesto di compilare per loro dei capitoli riguardo i fondamentali di questa Religione, alla quale coloro che sono mancati tra gli Studiosi e i Salaf as-Salihin hanno aderito, chiamato la gente in ogni tempo, i quali proibirono i credenti, i sinceri e i Muttaqin da tutto ciò che li ha contraddetti e annullati e sulla quale (gli Studiosi) hanno mostrato fedeltà ai suoi seguaci e inimicizia ai suoi rifiutatori. Essi hanno classificato tutti coloro che si sono opposti al loro credo, come miscredenti e innovatori [2]. Essi hanno guadagnato per se stessi e per coloro che hanno chiamato (al loro 'aqidah) le sue benedizioni, favori e bontà. Essi hanno trasmesso a coloro che li hanno seguiti, le ricompense del loro 'aqidah. Essi li hanno incoraggiati ad aderire ad esso, hanno guidati i credenti ad esso e li hanno incitati verso di esso.

Quindi ho fatto Istikhara ad Allah, l'Altissimo, e ho registrato in questo trattato ciò che sono stato in grado di fare in modo conciso, con la speranza che coloro che hanno la comprensione e intuito possano trarre beneficio da esso. E' Allah che realizza (rende vera) la speranza, e possa Egli concederci generosamente le benedizioni secondo ciò che è giusto, la verità, la guida e la rettitudine sul corretto e veritiero sentiero attraverso il Suo Favore e la Sua Benevolenza.

[1] Sarebbe stato più appropriato per l'autore aver detto "...visitare il Masjid del Suo Profeta..." poichè solo questo è permesso riguardo la visita e non si intende visitare la tomba soltanto. Fare riferimento al libro ar-Radd 'ala al-Akhna'i wa Istihabab Ziyarah Khair al-Bariyyah az-Ziyarah ash-Shari'ah e il libro al-Jawab al-Bahir fi Zawar al-Maqabir, entrambi scritti da Ibn Taimiyyah

Nota del traduttore: Ahl us Sunnah non si attaccano ciecamente a nessun'altra persona oltre il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam). Il credo e il manhaj non sono connessi a qualsiasi persona ma piuttosto al corpo dei Salaf. Quindi quando uno sbaglia, quell'errore non viene falsamente giustificato nè viene usato come una base per rinnegare questa persona, poichè tutta la creazione è incline all'errore ad esclusione del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam)

[2] Nota del traduttore: Questa è un'affermazione generale. Colui che si oppone al corretto sentiero viene nominato come innovatore e/o miscredente dopo aver soddisfatto rigorose regole stabilite dal Qur'an e dalla Sunnah ed esposte e categorizzate dagli Studiosi

[Imam Abu 'Uthman Isma'il ibn 'Abdurrahman As-Sabuni (rahimahullah) - da 'Aqidatus-Salaf As'habul-Hadith, annotato e controllato da Shaykh Badr ibn 'Abdullah al-Badr]

cooperare con i gruppi deviati

بسم الله الرحمان الرحيم



domanda: qual è la sentenza sulla cooperazione con le organizzazioni che non seguono il Qur'an e la Sunnah, nel volontariato e nella da'wah?

risposta: questo cade sotto le parole di Allah:

وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

"Non cooperate nel peccato e nella trasgressione" [Al-Ma'ida, 2]

Colui che collabora con i gruppi deviati e smarriti, sta cooperando nel peccato e nell'ostilità. Na'am.

[Shaykh al-Fawzan]

rapporto tra Jinn e Uomini

بسم الله الرحمان الرحيم

L'inimicizia tra i Jinn e gli Uomini

Sull'espulsione di Adamo e la cacciata di Adamo ed Eva, e di Iblis (Satana) sulla terra, Allah ha detto:

قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ

"(Allah) ha detto: Scendete (dal Paradiso alla terra), entrambi voi, insieme, alcuni di voi sono un nemico per alcuni altri..." [Ta-Ha, 123]

Ibn Al-Qayyim spiega che questo versetto si riferisce ad Adamo (e alla sua discendenza) e ad Iblis (e alla sua discendenza), e Ibn Taymiyya spiega che Iblis è il padre dei Jinn proprio come Adamo è il padre degli uomini, e questo è narrato dai Salaf.

E in un altro versetto:

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ

"Certamente, Satana è un nemico per voi, perciò prendetelo (trattatelo) come un nemico. Egli invita soltanto il suo Hizb (seguaci) affinchè possano diventare abitanti del Fuoco ardente." [Fatir, 6]

Mentre notiamo che tra le creature di Allah (angeli, jinn, uomini), i jinn e gli uomini sono obbligati a seguire la guida che Allah manda e quindi tra i jinn vi sono credenti, proprio come tra gli uomini vi sono credenti, e così l'inimicizia è tra alcuni dei jinn verso alcuni degli uomini. Tuttavia Iblis (Satana) è un chiaro nemico ed egli ha il suo hizb (partito) insieme a lui (tra gli uomini e i jinn) che lavorano collettivamente per portare gli altri nel Fuoco dell'Inferno.

Inoltre, in molte dichiarazioni dai commentatori come Wahb bin Munabbih, Ibn Abbas, Ibn Mas'ud, ar-Rabi', Ibn Qays, è indicato che Iblis si recò da Adamo nel Giardino attraverso un serpente e quando Allah ha detto in un altro versetto (وَقُلْنَا اهْبِطَوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ) scendete (da qui) alcuni di voi sono un nemico per alcuni altri, allora persone come Ibn Abbas, as-Sudi, Mujahid, at-Tabari portano narrazioni per mostrare che quegli esseri "mandati giù" erano:

a) Adamo
b) Eva
c) Iblis
d) il serpente

Possiamo menzionare qui le narrazioni da Mujahid:

عَنْ مُجَاهِد : { اهْبِطُوا بَعْضكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ } آدَم , وَإِبْلِيس , وَالْحَيَّة , ذُرِّيَّة بَعْضهمْ أَعْدَاء لِبَعْضٍ

Da Mujahid: "Scendete (da qui), alcuni di voi sono un nemico per alcuni altri" significa che Adamao, Iblis, il serpente, i discendenti di alcuni di loro sono nemici verso alcuni altri.

عَنْ مُجَاهِد : { بَعْضكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ } قَالَ : آدَم وَذُرِّيَّته , وَإِبْلِيس وَذُرِّيَّته

Da Mujahid: "Alcuni di voi sono un nemico per alcuni altri" significa che Adamo e la sua discendenza e Iblis e la sua discendenza.

[da Dajjaal.Com]