la proibizione di alcune pelli di animali

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: la pelle di una volpe diventa pura dopo averla conciata? E' consentito usarla come abito o qualcos'altro? E' permesso comprarla, venderla, barattarla?

risposta: la pelle della volpe -come la sua carne- è najis, poichè è un animale selvatico ed è incluso nella proibizione generale a causa del hadith di Abu Hurayra (radiAllahu 'anhu) in accordo a ciò che il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto:

"E' proibito mangiare qualsiasi animale selvatico che ha le zanne." [narrato da Muslim]

E c'è il hadith di Abu'l-Malih ibn Usama da suo padre (radiAllahu 'anhum) che dice che il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) proibì le pelli degli animali selvatici. [narrato da Imam Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i e at-Tirmidhi che ha aggiunto: per essere usato come arredamento]

Mu’awiya ibn Abi Sufyan (radiAllahu 'anhu) ha narrato che egli disse ad un gruppo di Compagni del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam): "Sapete che il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) proibì di cavalcare sulle pelli delle tigri?" Essi dissero: "Sì, per Allah." [narrato da Imam Ahmad e Abu Dawud]

Ed è stato narrato da al-Miqdad ibn Ma'di Yakrib (radiAllahu 'anhu) che egli disse a Mu’awiyah: "Ti scongiuro per Allah, lo sai che il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) proibì di indossare le pelli degli animali selvatici o di cavalcare su di esse?" Egli disse: "Sì." [narrato da Abu Dawud e an-Nasa'i]

Ed è stato narrato da Abu Hurayra (radiAllahu 'anhu) che il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse:

"Gli angeli non accompagnano qualsiasi gruppo col quale ci sia una pelle di tigre." [narrato da Abu Dawud]

Questi testi proibiscono l'uso delle pelli di alcuni animali la cui carne non può essere mangiata, poichè possono essere usate solo per ornamento e per sfoggio.

[The Permanent Committee for Islamich Research and Fatawa - Fatawa al-Lajna al-Da’ima li’l-Buhuth al-‘Ilmiyya wa’l-Ifta’ (24/29)]

gli attentati terroristici non sono permessi

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: qual è la sentenza sugli attentati che hanno luogo nei paesi non Musulmani?

risposta: non sono permessi. Questi attentati (che hanno luogo nei paesi non Musulmani oggigiorno) accadono anche nel nostro paese. Voi tutti sapete ciò che è recentemente avvenuto in Riyadh. La cosa che ha portato questa gente a compiere questi atti, altro non è che il loro (scorretto) 'Aqidah.

[Shaykh 'Ali Nasir al-Faqihi - estratto da "Sharh Tafsir as-Sa'di", 2-178, 8/14/1423 (10/10/2003) - da SalafiTalk.Net]

come i terroristi cadono nel Kufr

بسم الله الرحمن الرحيم

"C'è qualcuno che non fa Takfir su una persona che spiega qualcosa che è haram, essere halal? Nessuno dice che egli non bestemmia! Chi spiega qualcosa che è haram essere halal, è un Kafir!"

"Alcune persone (cioè i takfiri-terroristi) dicono che sia permesso prendere le vite di queste persone. Dicono che uccideranno le vite dei Musulmani e dei non Musulmani che è proibito prendere. Dicono che quello sia Jihad. Dicono che questa azione sia permessa. La realtà è che questa azione è Kufr. Questa azione è Kufr. Queste persone non solo stanno compiendo atti proibiti, essi stanno anche commettendo atti di Kufr (A'mal Kufriyyah). Questo viene fatto con la spiegazione di ciò che è proibito, come essere halal."

[Shaykh 'Abdul-Muhsin bin Nasir al-'Ubaykan - dalla cassetta "Al-Ghuluww fit-Takfir wa Atharuh 'ala al-Ummah", parte 2 - da SalafiTalk.Net]

la definizione linguistica di Masjid

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: cos'è il masjid (moschea), linguisticamente e religiosamente?

risposta: linguisticamente, il masjid è il luogo della prostrazione.

Religiosamente, è tutto ciò che è costruito per i Musulmani per offrire le cinque preghiere in congregazione. E' anche usato per riferirsi a ciò che è più generale di questo. Quindi, include anche quel luogo che una persona usa nella propria casa (o che ha assegnato) per offrire le preghiere volontarie, o che egli usa per compiere le preghiere obbligatorie quando non è in grado di offrirle nel masjid in cui la gente ha stabilito la preghiera congregazionale.

Da questo, vi è ciò che Al-Bukhari e altri hanno registrato da Jabir (radiAllahu 'anhu) che ha detto che il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse:"Mi sono state date cinque cose che non sono state date a nessuno prima di me. Sono stato aiutato con Ar-Ru'b (timore di perdere nei cuori dei nemici) per una distanza di un mese (di viaggio) e la terra è stata fatta un Masjid (luogo di preghiera) per me e un mezzo di purificazione. Così qualche uomo dalla mia nazione (i Musulmani) che viene raggiunto dal (tempo per) la preghiera, allora lasciategli offrire la preghiera..." [Al-Bukhari n° 33 e Muslim n° 521]

[The Permanent Committee for Islamich Research and Fatawa - Fatawa Islamiya, vol. 3, pag. 19]

richiedere a qualcuno di fare la supplica alla fine di una lezione

بسم الله الرحمن الرحيم

Il Shaykh ha quotato un Athar di Ibrahim an-Nakhai in "Kitab al-ilm":

"Essi (i Compagni) sedevano e studiavano la conoscenza e la virtù, poi si disperdevano e non cercavano perdono l'uno dall'altro, essi non dicevano: O tal dei tali, fai Du'a per me."

Il Shaykh ha commentato dicendo:

"Ciò significa che alcuni dei Compagni (radiAllahu 'anhum) facendo Du'a per gli altri dopo la fine di una lezione o alla fine di uno studio, non era la loro azione. Questa è una Bida'. Simile a questo è quando un shaykh guida i suoi compagni alla supplica ed essi seguono la supplica dopo di lui, poichè questo è qualcosa che diventa una fitna (prova) per il shaykh e lo porta a stupirsi di se stesso."

[Shaykh Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani - preso da Qamus al-Bida’ pag. 702-703]