l'obbligo di un banchetto di nozze

بسم الله الرحمن الرحيم

Il marito deve finanziare un banchetto dopo la consumazione del matrimonio. Questo è basato sull'ordine del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ad 'Abdur-Rahman ibn 'Auf di fare così, e sul hadith narrato da Buraida ibn At-Hasib che disse: "Quando 'Ali chiese la mano di Fatima (la figlia del Profeta) in matrimonio, egli disse che il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse: "Un matrimonio (in un'altra versione, "uno sposo") deve avere un banchetto." Il narratore disse: Sa'ad disse: "(un banchetto) di una pecora." Qualcun'altro disse: "Di questo e quello una quantità di mais." [Ahmad e At-Tabarani: il suo isnad è accettabile come al-Hafiz Ibn Hajr dice in Fathul-Bari, 9/188]
 
[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 25]

è preferibile non praticare il coitus interruptus

بسم الله الرحمن الرحيم

Non praticare il coitus interruptus è preferibile per un certo numero di motivi:
 
1- E' dannoso per la donna poichè riduce il suo piacere, rendendolo breve. Anche se lei è d'accordo con esso, contiene comunque i seguenti punti negativi:
 
2- Esso nega parte del proposito del matrimonio, che è allargare la nazione Musulmana attraverso la prole, come nella dichiarazione del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam): "Sposate le affettuose e fertili, poichè competerò con gli altri Profeti con il numero dei mie seguaci." [Abu Dawud, An-Nasa'i e altri: sahih]
Questo è il motivo per cui il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) una volta si riferì ad esso come "infanticidio minore" (e non perchè sia proibito come lo è l'infanticidio) quando gli venne chiesto riguardo ad esso, dicendo: "Quello è infanticidio minore." [Muslim, Ahmad e Al-Baihaqi]
Per questo era preferibile nel hadith narrato da Abu Sa'id Al-Khudhri che disse: Il coitus interruptus fu menzionato in presenza del Profeta ed egli disse: "Perchè uno di voi dovrebbe fare quello? (notare che non disse "nessuno di voi faccia quello") Allah è il Creatore di ogni singola anima." [Muslim] In un'altra versione disse: "Voi agite e agite. Non esistono persone destinate ad essere, da oggi fino al giorno del Qiyama, se non che tutti loro saranno." [Muslim]
 
[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 20]

la legittimità del coitus interruptus

بسم الله الرحمن الرحيم

(Il coitus interruptus è quando il pene si ritira dalla vagina al momento dell'eiaculazione, con lo scopo di evitare l'ingravidamento. Questo può essere fatto soltanto con il permesso della propria moglie)

E' permesso ad un uomo Muslim praticare il coitus interruptus con sua moglie. Ci sono diversi ahadith riguardo questo:

1- Sull'autorità di Jabir che disse: "Noi praticavamo il coitus interruptus e il Qur'an era stato rivelato." [Al-Bukhari e Muslim] In un'altra versione egli disse: "Eravamo soliti praticare il coitus interruptus durante la vita del Profeta. Questo raggiunse il Profeta ed egli non ci proibì dal farlo." [Muslim, An-Nasa'i e At-Tirmidhi]

2- Sull'autorità di Abu Sa'id al-Khudhri, che disse: Un uomo si recò dal Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e disse: "Ho una giova ragazza e pratico il coitus interruptus con lei. Io voglio ciò che gli uomini vogliono, ma gli Ebrei affermano che il coitus interruptus sia un infanticidio minore." Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse: "Gli Ebrei hanno mentito, gli Ebrei hanno mentito. Se Allah volesse creare un bambino, voi non sareste in grado di impedirlo." [An-Nasa'i in al-'Ishra, Abu Dawud e altri: sahih]

3- Sull'autorità di Jabir, un uomo si recò dal Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e disse: "Ho una schiava femmina che ci aiuta e bagna i nostri alberi di dattero. Qualche volta vado da lei, ma detesto che lei possa rimanere incinta di me." Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse: "Usa il coitus interruptus se vuoi, ma qualsiasi cosa sia stata ordinata per lei, arriverà." Dopo qualche tempo l'uomo si recò di nuovo dal Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e disse: "E' incinta!" Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) gli disse: "Ti avevo detto che qualsiasi cosa fosse stata ordinata per lei, sarebbe arrivata." [Muslim, Abu Dawud e altri]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 19]

cosa è permesso quando lei ha il ciclo mestruale

بسم الله الرحمن الرحيم

Gli è consentito godere del piacere con sua moglie in qualsiasi modo, tranne per le sue parti intime quando lei ha il suo ciclo mestruale. Vi sono numerosi ahadith riguardo questo:

1- "E fate qualsiasi cosa tranne il rapporto stesso." [Muslim, Abu 'Auwana e Abu Dawud]

2- Sull'autorità di 'Aisha che disse: "Quando avevamo il nostro ciclo mestruale, il Profeta ci ordinava di mettere un panno in vita in modo che suo marito potesse poi distendersi con lei." [Al-Bukhari, Muslim e altri]

3- Sull'autorità di una delle mogli del Profeta che disse: "Quando il Profeta voleva qualcosa da una delle sue mogli che aveva il suo ciclo mestruale, egli metteva un panno sulle parti intime di lei e poi faceva ciò che voleva." [Abu Dawud: sahih]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matronio e delle nozze", capitolo 17]

la penitenza di uno che ha avuto rapporti sessuali durante le mestruazioni

بسم الله الرحمن الرحيم

Chiunque è sopraffatto dal desiderio e ha un rapporto sessuale con sua moglie quando lei è mestruata e prima che diventi pulita, deve dare il valore del peso di un dinar di oro o circa 4,25 grammi (4,2315 per essere precisi) o metà di quella quantità. Questo è basato su un hadith narrato da 'Abdullah ibn 'Abbas dal Profeta, in relazione ad uno che penetra sua moglie mentre lei è nel suo ciclo mestruale, come segue: "Che dia un dinar in carità o un mezzo dinar." [At-Tirmidhi, Abu Dawud, At-Tabarani e altri: sahih]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 16]

il bagno è preferibile

بسم الله الرحمن الرحيم

Il bagno, tuttavia, è preferibile rispetto al fare soltanto wudu' in tali situazioni. Abu Rafi' narra che: Il Profeta faceva le visite di tutte le sue mogli in una notte, facendo il bagno nella casa di ognuna. Egli (cioè, il narratore) domandò al Profeta: "Non potresti fare soltanto un bagno (cioè, alla fine)?" Il Profeta rispose: "Questo modo è più puro, pulito e migliore." [Abu Dawud, An-Nasa'i: hasan in "al-'Ishrah" e altri]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 9]

compiere wudu' tra i due atti con la propria moglie

بسم الله الرحمن الرحيم

Quando un uomo Muslim ha avuto un rapporto sessuale con sua moglie nella maniera legale e poi desidera tornare un'altra volta, egli dovrebbe prima compiere wudu', basandosi sulla dichiarazione del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam): "Quando uno di voi va da sua moglie e poi desidera tornarvi un'altra volta, compia wudu' tra i due momenti [in un'altra versione "lo stesso wudu' che egli compie per la preghiera"], poichè in verità questo invigorirà il suo ritorno." [Muslim, Ibn Abi Shaibah e altri]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 8]

cosa dire al momento del rapporto sessuale

بسم الله الرحمن الرحيم

Quando un uomo Muslim sta per penetrare sua moglie, egli dovrebbe sempre dire prima:

Bismillahi, Allahumma jannibna ash-shaitan, wa jannib ash-shaitan maa razaqtanna
[Nel nome di Allah, o Allah tienici lontani dal demonio e tieni il demonio lontano da ciò che Tu ci puoi concedere (cioè, i figli)]

Riguardo questo, il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse: "Dopo ciò, se Allah decreta che essi avranno un figlio, il demonio non sarà mai in grado di danneggiare quel bambino." [Al-Bukhari]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 5]

porre le vostre mani sulla testa di vostra moglie e pregare per lei

بسم الله الرحمن الرحيم

Il marito dovrebbe, al momento della consumazione del matrimonio con sua moglie o prima di ciò, porre la sua mano sulla parte anteriore della testa di lei, menzionare il nome di Allah l'Altissimo e pregare per le benedizioni di Allah.

Come nella dichiarazione del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam): "Quando qualcuno di voi sposa una donna...egli dovrebbe prendere il suo ciuffo, menzionare Allah l'Altissimo e pregare per le sue benedizioni dicendo: O Allah, Ti chiedo il bene in lei e il bene con cui hai creato lei, e cerco rifugio in Te dal male in lei e dal male con cui hai creato lei." (Allahumma inni as'aluka min khairiha wa khairi maa jabaltaha 'alaihi wa a'udhubika min sharriha wa sharri maa jabaltaha 'alaihi) [Abu Dawud e altri. Al-Bukhari in "Af'alul-'Ibad", Abu Dawud, Ibn Majah, Al-Hakim, Al-Baihaqi e Abu Ya'la con un isnad hasan]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 3]

dolcezza verso vostra moglie quando desiderate penetrarla

بسم الله الرحمن الرحيم

E' opportuno, quando uno penetra la propria moglie durante la sua notte di nozze, mostrarle dolcezza, come offrirle qualcosa da bere, etc.

Questo si trova nel hadith narrato da Asma' bint Yazid ibn As-Sakan che disse: Ho abbellito 'Aisha per il Messaggero di Allah, poi l'ho chiamato per venire a vederla scoperta. Egli venne, si sedette accanto a lei, e portò una grande scodella di latte dalla quale egli bevve. Poi, la offrì ad 'Aisha ma lei abbassò la sua testa e provò vergogna. Io la sgridai e le dissi: "Prendi dalla mano del Profeta." Allora la prese e ne bevve un pò. Poi il Profeta le disse: "Danne un pò ai tuoi compagni." A quel punto, dissi: "O Messaggero di Allah, piuttosto prendila tu stesso e bevila e poi dalla a me dalla tua mano." Egli la prese, ne bevve un pò, e poi la offrì a me. Mi sedetti e la misi sulle mie ginocchia. Poi, cominciai a rotearla e a seguirla con le mie labbra per poter raggiungere il punto da cui il Profeta aveva bevuto. Poi, il Profeta disse di alcune donne che si trovavano con me: "Danne un pò a loro." Ma esse dissero: "Non ne vogliamo." (cioè, non abbiamo fame) Il Profeta disse: "Non unite la fame e le bugie!" [Ahmad e al-Humaidi. Ahmad lo riporta con due isnad, uno dei quali supporta l'altro ed esso è supportato...]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 2]

il bagno di marito e moglie insieme

بسم الله الرحمان الرحيم

E' permesso al marito e alla moglie fare il bagno insieme nello stesso posto, anche se egli vede le sue parti intime e lei vede le sue (di lui). Questo è stabilito da un numero di ahadith autentici, tra di essi:

Sull'autorità di 'Aisha che ha detto: "Ero solita fare il bagno con il Profeta da un'unica tinozza d'acqua che era posta in modo che le nostre mani si incontrassero all'interno. Era solito gareggiare con me, tanto che io dicevo: Lasciane un pò per me, lasciane un pò per me!" Ella aggiunse: "Eravamo in uno stato di Janaba (cioè lo stato di quando si dorme insieme)." [Al-Bukhari e Muslim]

Sull'autorità di Mu'awiya ibn Haida che ha detto: Dissi: "O Messaggero di Allah, quale della nostra nudità è permessa e di quale dobbiamo stare attenti?" Il Profeta rispose: "Difendete la vostra nudità tranne che da vostra moglie e da coloro che la vostra mano destra possiede." (Quindi è permesso ad entrambi gli sposi guardare e toccare il corpo e le parti intime del proprio compagno/della propria compagna) Egli disse: "O Messaggero di Allah, riguardo i parenti che vivono insieme l'uno con l'altro?" Il Profeta rispose: "Se potete essere certi che nessuno veda mai la vostra nudità, allora fate così." Egli disse: "O Messaggero di Allah, riguardo quando uno è da solo?" Il Profeta disse: "Allah è più meritevole del vostro pudore, di quanto lo sia la gente." [Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi e altri: Sahih]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 10]

la partecipazione dei ricchi al banchetto con le proprie ricchezze

بسم الله الرحمان الرحيم

E' lodevole per i ricchi aiutare nei preparativi per il banchetto di nozze, basandosi su un hadith narrato da Anas riguardo il matrimonio del Profeta con Safiya:

"Poi, quando eravamo sulla strada, Umm Sulaim la preparò (Safiya) per lui (il Profeta) e la portò da lui durante la notte e così il Profeta si alzò la mattina seguente con una nuova sposa. Poi egli disse: "Chiunque abbia qualcosa, allora la porti." (in un'altra versione egli disse: "Chiunque abbia provviste in eccesso, allora le porti.") E così vennero tirati fuori sottopiatti in pelle e un uomo portò il latte in polvere, un altro i datteri e un altro il burro chiarificato e così fecero l'hais (hais è un miscuglio di queste tre cose). La gente poi mangiò questo hais e bevve dalle pozze di acqua piovana che erano nelle vicinanze, e quello fu il banchetto di nozze del Profeta." [Al-Bukhari, Muslim e altri]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 28]

i banchetti di nozze possono essere dati con altro che carne

بسم الله الرحمان الرحيم

E' permesso dare il banchetto di nozze con qualsiasi cibo che sia disponibile e accessibile, anche se quello non include la carne. Questo è basato sul seguente hadith narrato da Anas:

"Il Profeta rimase tra Khaibar e al-Madina per tre giorni, durante i quali egli consumò il matrimonio con sua moglie Safiya. Poi invitai i Musulmani al suo banchetto di nozze. Non c'era nè carne nè pane alla sua festa. Piuttosto vennero tirati fuori sottopiatti in pelle e su di essi vennero messi datteri, latte in polvere, e burro chiarificato. La gente mangiò a sazietà." [Al-Bukhari, Muslim e altri]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 27]

compiere tayammum in uno stato di janaba al posto di wudu'

بسم الله الرحمان الرحيم

E' anche permesso compiere tayammum qualche volta al posto di wudu' prima di dormire. Questo è basato su un hadith di 'Aisha in cui disse: "Quando il Profeta era in uno stato di janaba e desiderava dormire, era solito compiere wudu' o tayammum." [Al-Baihaqi: Hasan]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 13]

la sentenza di questo wudu'

بسم الله الرحمان الرحيم

Questo wudu' non è obbligatorio, ma è altamente e senza dubbio molto lodevole. Questo (il suo non essere obbligatorio) è basato sul hadith narrato da 'Umar in cui egli chiede al Profeta: "Dovremmo andare a dormire in uno stato di janaba?" A cui il Profeta ha risposto: "Sì, e fate wudu' e volete." [Ibn Hibban: Sahih] Questo è anche supportato da altri ahadith, tra cui un hadith narrato da 'Aisha che disse: "Il Profeta era solito dormire in uno stato di janaba senza aver toccato l'acqua, fino a che si svegliava più tardi e faceva il bagno." [Ibn Abi Shaiba, At-Tirmidhi, Abu Daawud e altri: Sahih]

In un'altra versione narrata da 'Aisha, lei disse: "Egli era solito trascorrere la notte in uno stato di janaba fino a che Bilal veniva al mattino per fare l'adhan. Allora si alzava, faceva il bagno mentre io guardavo l'acqua che colava dalla sua testa, e usciva. Poi, sentivo la sua voce nella preghiera del Fajr. Poi, egli rimaneva digiuno." Mutarrif disse: Ho detto ad 'Amir: "Nel mese di Ramadan?" Egli disse: "Sì, a Ramadan e in altro che Ramadan." [Ibn Abi Shaiba, Ahmad e altri: Sahih]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 12]

compiere wudu' dopo i rapporti sessuali e prima di dormire

بسم الله الرحمان الرحيم

E' meglio per il marito e la moglie non dormire dopo aver avuto rapporti sessuali, fino a che prima compiano wudu'. Ci sono vari ahadith riguardo questo, tra essi:

1- Sull'autorità di 'Aisha che disse: "Tutte le volte che il Profeta desiderava dormire o mangiare mentre era in uno stato di janaba (cioè dopo aver fatto sesso e prima di aver fatto il bagno), egli lavava le proprie parti intime ed eseguiva wudu' come per le preghiere." [Al-Bukhari e Muslim]

2- Sull'autorità di Ibn 'Umar che disse: "O Messaggero di Allah, dovremmo andare a dormire in uno stato di janaba?" Il Profeta rispose: "Sì, dopo aver fatto wudu'." [Al-Bukhari e Muslim] In un'altra versione: "Eseguite wudu' e lavate le vostre parti intime e poi dormite." [Al-Bukhari e Muslim] E, in un'altra versione: "Sì, potete compiere wudu', dormire e fare il bagno quando volete." [Muslim e Al-Baihaqi] E, ancora in un'altra versione: "Sì, e fate wudu' se volete." (questa ultima versione prova che questo wudhu' non è obbligatorio) [Ibn Khuzima e Ibn Hibban: Sahih]

3- Sull'autorità di 'Ammar ibn Yasir, il Profeta disse: "Ci sono tre che gli angeli non avvicineranno mai: il cadavere di un miscredente, un uomo che indossa il profumo delle donne, e uno che ha avuto rapporti sessuali fino a che non compie wudu'." [Abu Dawud, Ahmad e altri: Hasan]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 11]

la preghiera del marito e della moglie insieme

بسم الله الرحمان الرحيم

E' auspicabile per il marito e la moglie pregare due rak'at insieme durante la loro notte di nozze. Questo è stato narrato dalla prima generazione dei Musulmani, come nelle seguenti due narrazioni:

1- Sull'autorità di Abu Sa'id Mawla Abu Asyad che disse: "Mi sposai mentre ero uno schiavo. Invitai un certo numero di Compagni del Profeta, tra essi vi era Ibn Mas'ud, Abu Dharr, Hudhaifa. Quando la preghiera venne chiamata, Abu Dharr cominciò a camminare in avanti mentre gli altri gli dicevano: "No!" Egli disse: "E' così?" Ed essi dissero:"Sì." Poi, andai avanti e condussi la preghiera anche se ero uno schiavo posseduto. Mi insegnarono, dicendo: "Quando tua moglie viene da te, pregate due rak'at. Poi, chiedete ad Allah il bene di ciò che è venuto a voi, e cercate rifugio in Lui dal suo male. Poi spetta a te e a tua moglie." [Ibn Abi Shaibah e 'Abdur-Razzaq]

2- Sull'autorità di Shaqiq che disse: Un uomo chiamato Abu Hariz venne e disse: "Ho sposato una giovane ragazza e temo che mi disprezzerà." Abdullah ibn Mas'ud gli disse: "In verità la vicinanza è da Allah e l'odio è da Shaytan, che desidera rendere detestabile ciò che Allah ha permesso.Perciò, quando tua moglie viene da te, dille di pregare dietro di te due rak'at." In un'altra versione della stessa storia: Abdullah ha proseguito dicendo: "E dite: O Allah, dà le Tue benedizioni su di me in mia moglie, e per lei in me. O Allah uniscici insieme così come ci unisci nel bene, e dividici separati se ci mandi ciò che è meglio." [Ibn Abi Shaibah e at-Tabarani e 'Abdur-Razzaq: Sahih]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 4]

la proibizione dei rapporti sessuali quando lei è mestruata

بسم الله الرحمان الرحيم

E' proibito per un uomo Musulmano avere rapporti sessuali con la propria moglie quando lei è mestruata. Questo è chiaro nel seguente versetto del Qur'an:

"Ti chiedono riguardo le mestruazioni delle donne. Dì: Esse sono un male e un'inquinamento: perciò state lontani dalle donne durante le loro mestruazioni e non avvicinatevi a loro fino a che sono pulite. Ma quando esse si sono purificate, potete avvicinarle in qualsiasi maniera, tempo o luogo ordinato per voi da Allah. Poichè Allah ama coloro che tornano a Lui ed Egli ama coloro che si mantengono puri e puliti." [Al-Baqara, 222]

Ci sono anche ahadith riguardo questo, tra essi:

1- "Chiunque ha rapporti sessuali con una donna mestruata, o con una donna nel suo ano, o avvicina un indovino e crede in ciò che egli ha detto, non ha creduto in ciò che è stato rivelato a Muhammad." [At-Tirmidhi]

2- Sull'autorità di Anas ibn Malik che disse: "Quando una delle loro donne ha il proprio periodo, gli Ebrei erano soliti metterle fuori dalla casa, e non mangiavano, bevevano o dormivano con lei in casa. Al Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) venne chiesto riguardo ciò e Allah rivelò il versetto:

"Ti chiedono riguardo le mestruazioni delle donne. Dì: Esse sono un male e un'inquinamento: perciò state lontani dalle donne durante le loro mestruazioni..."

Poi il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse: "State con loro in casa e fate tutto tranne i rapporti sessuali." Gli Ebrei dissero: "Questo uomo non vuole lasciare nulla che noi facciamo, senza fare qualcosa di diverso." Allora, Asyad ibn Hudair disse: "O Messaggero di Allah, in verità gli Ebrei dicono questo e quello, non dovremmo quindi avere rapporti sessuali durante le mestruazioni?" Il viso del Profeta cambiò tanto che pensarono fosse arrabbiato con loro, perciò lo lasciarono. Quando uscirono, videro un dono di latte portato per il Profeta. Poi il Profeta mandò qualcuno dopo di essi a dare loro un pò di latte, così sentirono che egli in realtà non era arrabbiato con loro." [Muslim, Abu 'Auwana e Abu Dawud]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 15]

la casa deve avere un posto per fare il bagno

بسم الله الرحمان الرحيم

La coppia sposata deve avere un luogo per fare il bagno nella loro casa, e il marito non dovrebbe permettere a sua moglie di andare ai pubblici bagni. Questo è proibito, e ci sono vari ahadith riguardo questo, tra essi:

1- Sull'autorità di Jabir che ha detto: Il Profeta disse: "Chiunque crede in Allah e nell'Ultimo Giorno, non permette a sua moglie di andare ai bagni pubblici. Chiunque crede in Allah e nell'Ultimo Giorno, non va ai bagni tranne che in vestito alla cinta. E chiunque crede in Allah e nell'Ultimo Giorno, non siede mai ad una tavola nella quale sono circolate bevande alcoliche." [Al-Hakim, at-Tirmidhi e altri: sahih]

2- Sull'autorità di Umm al-Darda' che ha detto: Usciì al bagno pubblico e incontrai il Messaggero di Allah che mi disse: "Da dove sei arrivata, o Umm Darda'?" Io dissi: "Dai bagni." Allora egli disse: "Per colui nella Cui Mano è la mia anima, ogni donna che rimuove i suoi vestiti in qualsiasi luogo tranne che nella casa di una delle sue madri, ha buttato giù tutti quei suoi veli davanti ad ar-Rahman." [Ahmad: sahih]

3- Sull'autorità di Abu al-Malih che ha detto: Alcune donne da Ash-Sham entrarono da 'Aisha e disse: "Da dove siete?" Le donne risposero: "Siamo la gente di Ash-Sham (l'area dell'attuale Siria)." 'Aisha disse: "Siete forse dalla regione che permette alle sue donne di entrare nei bagni pubblici?" Dissero: "Sì." Lei disse: "Per quanto mi riguarda, ho sentito il Messaggero di Allah dire: Ogni donna che rimuove i suoi vestiti altrove che nella sua casa, ha buttato giù tutti i veli di modestia tra lei e Allah." [At-Tirmidhi, Abu Dawud e altri: sahih]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 23]

la Proibizione di diffondere i segreti coniugali

بسم الله الرحمان الرحيم

E' proibito sia per il marito che per la moglie diffondere qualcuno dei segreti della loro camera da letto, a qualcuno al di fuori. I seguenti due ahadith, sono riguardo questo:

1- "In verità, tra le peggiori persone davanti ad Allah nel Giorno del Giudizio, vi è un uomo che si avvicina sessualmente alla propria moglie e lei risponde e poi lui diffonde i suoi segreti." [Muslim, Ibn Abi Shaiba, Ahmad e altri]

2- Sull'autorità di Asma bint Yazid che ha narrato che una volta era in presenza del Profeta e c'erano seduti sia uomini che donne. Il Profeta allora disse: "Forse un uomo potrebbe discutere cose egli fa con sua moglie, o forse una donna potrebbe informare qualcuno di ciò che ha fatto con suo marito?" La gente rimase in silenzio. Poi dissi: "O sì! O Messaggero di Allah, in verità sia le donne che gli uomini fanno quello!" Allora il Profeta disse: "Non fate ciò. E' come un shaytan maschio che incontra un shaytan femmina lungo la strada, e ha un rapporto sessuale con lei mentre la gente guarda!" [Ahmad: hasan o sahih dovuto ai sostegni]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 24]

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