compiere tayammum in uno stato di janaba al posto di wudu'

بسم الله الرحمان الرحيم

E' anche permesso compiere tayammum qualche volta al posto di wudu' prima di dormire. Questo è basato su un hadith di 'Aisha in cui disse: "Quando il Profeta era in uno stato di janaba e desiderava dormire, era solito compiere wudu' o tayammum." [Al-Baihaqi: Hasan]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 13]

la sentenza di questo wudu'

بسم الله الرحمان الرحيم

Questo wudu' non è obbligatorio, ma è altamente e senza dubbio molto lodevole. Questo (il suo non essere obbligatorio) è basato sul hadith narrato da 'Umar in cui egli chiede al Profeta: "Dovremmo andare a dormire in uno stato di janaba?" A cui il Profeta ha risposto: "Sì, e fate wudu' e volete." [Ibn Hibban: Sahih] Questo è anche supportato da altri ahadith, tra cui un hadith narrato da 'Aisha che disse: "Il Profeta era solito dormire in uno stato di janaba senza aver toccato l'acqua, fino a che si svegliava più tardi e faceva il bagno." [Ibn Abi Shaiba, At-Tirmidhi, Abu Daawud e altri: Sahih]

In un'altra versione narrata da 'Aisha, lei disse: "Egli era solito trascorrere la notte in uno stato di janaba fino a che Bilal veniva al mattino per fare l'adhan. Allora si alzava, faceva il bagno mentre io guardavo l'acqua che colava dalla sua testa, e usciva. Poi, sentivo la sua voce nella preghiera del Fajr. Poi, egli rimaneva digiuno." Mutarrif disse: Ho detto ad 'Amir: "Nel mese di Ramadan?" Egli disse: "Sì, a Ramadan e in altro che Ramadan." [Ibn Abi Shaiba, Ahmad e altri: Sahih]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 12]

compiere wudu' dopo i rapporti sessuali e prima di dormire

بسم الله الرحمان الرحيم

E' meglio per il marito e la moglie non dormire dopo aver avuto rapporti sessuali, fino a che prima compiano wudu'. Ci sono vari ahadith riguardo questo, tra essi:

1- Sull'autorità di 'Aisha che disse: "Tutte le volte che il Profeta desiderava dormire o mangiare mentre era in uno stato di janaba (cioè dopo aver fatto sesso e prima di aver fatto il bagno), egli lavava le proprie parti intime ed eseguiva wudu' come per le preghiere." [Al-Bukhari e Muslim]

2- Sull'autorità di Ibn 'Umar che disse: "O Messaggero di Allah, dovremmo andare a dormire in uno stato di janaba?" Il Profeta rispose: "Sì, dopo aver fatto wudu'." [Al-Bukhari e Muslim] In un'altra versione: "Eseguite wudu' e lavate le vostre parti intime e poi dormite." [Al-Bukhari e Muslim] E, in un'altra versione: "Sì, potete compiere wudu', dormire e fare il bagno quando volete." [Muslim e Al-Baihaqi] E, ancora in un'altra versione: "Sì, e fate wudu' se volete." (questa ultima versione prova che questo wudhu' non è obbligatorio) [Ibn Khuzima e Ibn Hibban: Sahih]

3- Sull'autorità di 'Ammar ibn Yasir, il Profeta disse: "Ci sono tre che gli angeli non avvicineranno mai: il cadavere di un miscredente, un uomo che indossa il profumo delle donne, e uno che ha avuto rapporti sessuali fino a che non compie wudu'." [Abu Dawud, Ahmad e altri: Hasan]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 11]

la preghiera del marito e della moglie insieme

بسم الله الرحمان الرحيم

E' auspicabile per il marito e la moglie pregare due rak'at insieme durante la loro notte di nozze. Questo è stato narrato dalla prima generazione dei Musulmani, come nelle seguenti due narrazioni:

1- Sull'autorità di Abu Sa'id Mawla Abu Asyad che disse: "Mi sposai mentre ero uno schiavo. Invitai un certo numero di Compagni del Profeta, tra essi vi era Ibn Mas'ud, Abu Dharr, Hudhaifa. Quando la preghiera venne chiamata, Abu Dharr cominciò a camminare in avanti mentre gli altri gli dicevano: "No!" Egli disse: "E' così?" Ed essi dissero:"Sì." Poi, andai avanti e condussi la preghiera anche se ero uno schiavo posseduto. Mi insegnarono, dicendo: "Quando tua moglie viene da te, pregate due rak'at. Poi, chiedete ad Allah il bene di ciò che è venuto a voi, e cercate rifugio in Lui dal suo male. Poi spetta a te e a tua moglie." [Ibn Abi Shaibah e 'Abdur-Razzaq]

2- Sull'autorità di Shaqiq che disse: Un uomo chiamato Abu Hariz venne e disse: "Ho sposato una giovane ragazza e temo che mi disprezzerà." Abdullah ibn Mas'ud gli disse: "In verità la vicinanza è da Allah e l'odio è da Shaytan, che desidera rendere detestabile ciò che Allah ha permesso.Perciò, quando tua moglie viene da te, dille di pregare dietro di te due rak'at." In un'altra versione della stessa storia: Abdullah ha proseguito dicendo: "E dite: O Allah, dà le Tue benedizioni su di me in mia moglie, e per lei in me. O Allah uniscici insieme così come ci unisci nel bene, e dividici separati se ci mandi ciò che è meglio." [Ibn Abi Shaibah e at-Tabarani e 'Abdur-Razzaq: Sahih]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani - da "Le etichette del matrimonio e delle nozze", capitolo 4]

detestare la poligamia (o qualsiasi altra legge di Allah) porta fuori dall'Islam

بسم الله الرحمان الرحيم



domanda: alcune donne preferiscono l'occidente e gli stili di vita non Islamici, dicendo che la poligamia non è consentita. Allo stesso tempo la poligamia ci è permessa in accordo alla Shari'ah. Qual è la sentenza sull'imputare all'Islam questa accusa?

risposta: colui che ha avversione nei confronti della poligamia e dice che è meglio senza di essa, è un miscredente (Kafir), un apostata (Murtadd). Poichè la persona nega la sentenza di Allah e detesta la legge di Allah - cerchiamo protezione in Allah da questo.

Allah subhanahu ha detto:

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

"Questo è perchè odiano ciò che Allah ha fatto scendere (questo Qur'an e le leggi Islamiche, etc.), perciò Egli ha reso vane le loro azioni." [Sūrat Muĥammad, 9]

Colui che detesta qualcosa che Allah ha prescritto, ha perso tutte le sue azioni. Colui che detesta la poligamia e considera la Shari'ah essere ingiusta o che la sentenza di Allah sia imperfetta o che l'azione non sia buona o che sia meglio lo stile di vita Cristiano in cui si accontentano di una moglie - tutto questo porta una persona fuori dall'Islam.

Lo stesso vale per colui che dice che la preghiera è inappropriata e che sarebbe stato meglio senza di essa o il digiuno o la zakah o l'hajj. Colui che dice questo, è un miscredente. Lo stesso vale per un uomo che dice che è permesso giudicare con altro che le leggi di Allah o che la legge umana sia migliore. Tutto questo porta una persona fuori dall'Islam - cerchiamo protezione in Allah.

In conclusione, uno è apostata se detesta qualcosa che Allah ha rivelato e prescritto. Lo stesso vale per uno che è soddisfatto con qualcosa che Allah ha proibito e in più dice che esso sia un bene o che sia appropriato, ad esempio la fornicazione o l'azione furtiva. Anche lui è un miscredente - chiediamo ad Allah il buon senso.

[Shaykh Ibn Baz]