una Sunnah dai Salaf - dare la conoscenza come regalo

بسم الله الرحمان الرحيم


عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِى لَيْلَى قَالَ لَقِيَنِى كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ أَلاَ أُهْدِى لَكَ هَدِيَّةً ، إِنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ عَلَيْنَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ ، فَكَيْفَ نُصَلِّى عَلَيْكَ قَالَ « فَقُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Abdur Rahman ibn Abi Layla disse: Ka'b ibn 'Ujratah mi incontrò e disse: "Vuoi che ti dia un regalo? Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) venne da noi e noi dicemmo: "Ci hai insegnato come mandarti il salam. Come ti mandiamo i saluti?" Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) rispose dicendo: "O Allah, manda le preghiere su Muhammad e sulla sua famiglia, così come hai mandato l preghiere su Ibrahim e sulla sua famiglia. In verità sei il più Degno di ogni Lode e il più Glorioso. O Allah benedici Muhammad e la sua famiglia, così come hai benedetto Ibrahim e la sua famiglia. In verità Tu sei il più Degno di ogni Lode e il più Glorioso."
[collezionato da Al-Bukhari 6357 e Muslim 935]

Ibn Mulaqqin (rahimahullah) ha detto: "Un regalo viene dato per ottenere l'amore di qualcuno, o l'amicizia, per onorarli. Alcune persone dicono anche che viene dato per guadagnare una ricompensa nell'altra vita e nulla in questa vita. Nella maggior parte dei casi un regalo è del cibo, delle bevande, degli abiti. Tuttavia questo hadith mostra che è permesso dare la conoscenza come regalo." ['Ilam bi Faw'idi Umdatil Ahkam, pag. 450, vol. 3]

Abdur Rahman As-Sa'di (rahimahullah) ha detto: "Queste parole mostrano la superiorità e il desiderio del bene e della conoscenza dei Compagni e dei Tabi'un. Così tanto che consideravano la conoscenza riguardo una questione, come il dono più prezioso. La ragione era che la conoscenza rimane ed è bene per questa vita e per l'altra." [Sharhu Umdatil Ahkam, vol. 1, pag. 366]

Abdullah Al-Bassam (rahimahullah) ha detto: "I Salaf erano soliti scambiarsi la conoscenza riguardo le questioni e i verdetti, come regali. Consideravano queste cose come regali di valore. La conoscenza riguardo le questioni e i verdetti religiosi, sono i più preziosi doni e regali." [ Taysirul 'Alam, vol. 1, hadith 117]

Shaykh Salim al-Hilali ha detto: "Abdur Rahman ibn Abi Layla incontrò Ka'b (radiAllahu 'anhu). Ka'b chiese ad Abdur Rahman se volesse un regalo. In quei giorni il miglior regalo che uno potesse dare, era la conoscenza riguardo una questione religiosa. I Compagni e i Tabi'un erano soliti considerare la conoscenza come qualcosa di prezioso. Perciò quando un uomo insegnava qualcosa al proprio fratello, gli aveva dato il miglior regalo che un uomo potesse dare." [Zubdatul Afham, vol. 1, pag. 504]

amare un Paese kafir

بسم الله الرحمان الرحيم

domanda: è permesso ad un Musulmano amare il suo paese miscredente?

risposta: il paese kafir non è per i Musulmani, soltanto i paesi Islamici sono suoi. Egli deve andare e stabilirsi in uno stato Islamico. I paesi miscredenti non sono per lui. Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e i Muhajirun tra i Nobili Compagni, lasciarono Mecca. Preferirono tutti risiedere a Madina e non fecero ritorno a Mecca fino a dopo la conquista. Ciò che è importante sapere è che le case dei Musulmani sono i paesi Musulmani. I paesi Musulmani sono gli unici in cui governano le Leggi Islamiche. E i paesi miscredenti non sono le case per il Musulmano.

[Shaykh Zayd ibn Muhammad ibn Hadi al-Madkhali - "Verdetti socialmente rilevanti per i Musulmani in Occidente", n° 7, domanda 1, qui l'audio orignale]

per coloro che dicono "I nostri fratelli Ebrei e Cristiani"

بسم الله الرحمان الرحيم



domanda: qual è la sentenza su qualcuno che dice "I nostri fratelli Ebrei e Cristiani"?

risposta: sì, loro sono i suoi fratelli, sono i suoi fratelli. Ma in sha Allah non sono i nostri fratelli, rinneghiamo noi stessi da loro. Colui che dice che sono suoi fratelli, allora lo sono se egli non si pente ad Allah ('azza wa jall) per questa disgustosa affermazione. Se egli non si pente, allora essi sono i suoi fratelli.

[Shaykh Al-Fawzan]

la vera posizione di Shaykh al-Albani sul voto

بسم الله الرحمان الرحيم

interrogante: abbiamo sentito che voi - o Skhaykh- avete detto che (partecipare nelle elezioni parlamentari) è permesso, ma con delle condizioni.

Shaykh: no! Non è permesso! Queste condizioni -se ve ne fosse qualcuna- sono teoriche e non basate sulla conoscenza. Quindi, vi ricordate quali sono queste condizioni che vi hanno raggiunto da me?

interrogante: la prima condizione è che la persona salvaguardi se stessa.

Shaykh: e questo è possibile?

interrogante: io non l'ho mai provato.

Shaykh: se Allah vuole non lo proverete mai! Non è possibile soddisfare queste condizioni e siamo stati testimoni di molta gente che abbiamo potuto vedere -almeno durante la prima parte delle loro vite- nel loro aspetto esteriore, nei loro abiti, nelle loro barbe...ma quando sono entrati nelle majilis -cioè le majilis del parlamento- allora il loro aspetto esteriore è cambiato e i loro vestiti trasformati! Perciò, è questa una prova di corruzione o di rettificazione?!

interrogante: Shaykh, intendo i fratelli in Algeria e questo loro lavoro e il loro ingresso nell'arena politica.

Shaykh: non consigliamo questo! Non consigliamo il lavoro politico in questi giorni e in qualsiasi paese tra i paesi Musulmani...

[Shaykh Al-Albani - dalla serie di cassette "Silsilatul-Huda wan-Nur" (1/352)]

Shaykh al-Hajuri sul voto e le elezioni

بسم الله الرحمان الرحيم

n°48: se qualcuno vi chiede: qual è la sentenza sul voto e sulle elezioni? Allora dite:

Esse fanno parte delle leggi democratiche che cercano di distruggere la vera legislazione di Allah. Sono anche considerate un'imitazione dei miscredenti e imitarli non è permesso. In esse è presente molto danno, e non vi è alcun beneficio nè guadagno per i Musulmani.

Tra i loro più significativi danni, vi sono:

- promuovono l'uguaglianza tra verità e menzogna, e tra la gente sincera e quella sulla falsità, in accordo e in base alla maggioranza (dei voti)
- l'eliminazione dei fondamenti e delle credenze della lealtà e della slealtà
- la rottura dell'unità dei Musulmani

Causano:

- odio
- inimicizia
- divisione
- fanatismo tra i Musulmani

Provocano anche:

- disonestà
- inganno
- imbroglio
- falsità

Sono una perdita di tempo, soldi, rimuovono il pudore della donna, insieme alla distruzione della fiducia del Musulmano nella conoscenza Islamica e nella sua gente (gli studiosi).

[Shaykh Yahya Al Hajuri - da "Al Mabadi Al Mufida fit Tawhid wal Fiqh wal Aqida" (Principi Base sul Tawhid, Giurisprudenza Islamica e Credo), pag. 29, n°48]