la proibizione di lasciare as-Salafiyyah

بسم الله الرحمن الرحيم

interrogante: cosa dite dei giovani dell'est del paese che hanno voluto chiamare i Rafidah alla verità ma si sono convertiti alla loro dottrina? Pensate che debbano essere boicottati oppure consigliati?

Shaykh: volevano chiamare i Rafidah alla Sunnah?

interrogante: sì

Shaykh: in che modo vogliono chiamarli alla Sunnah quando possiedono la loro stessa dottrina?

interrogante: non era qualcosa che volevano sin dall'inizio; ma dopo essere stati con loro per un pò, sono passati alla religione dei Rafidah


Shaykh: quindi sono diventati Rafidah?


interrogante: sì. Alcuni di loro dicono anche di credere che al-Husayn sia benedetto, mentre altri accettano di sposare le proprie figlie ai Rafidah 

Shaykh: non vi è alcun dubbio che essi abbiano fatto un passo indietro nel momento in cui hanno lasciato il meglio per il peggio. Noi affermiamo che al-Husayn bin 'Ali bin Abi Talib (radiAllahu 'anhuma) e suo fratello al-Hasan siano i maestri dei giovani del Paradiso. Noi riconosciamo la sua eccellenza e consideriamo che ciò che ha incontrato fosse una prova da Allah ('azza wa jall). Egli restò paziente e aspettò la ricompensa al punto che raggiunse il livello dei pazienti.

Tuttavia, non è permesso in nessuna circostanza lasciare il sentiero del Salafiyyah e della Sunnah per un sentiero innovato che differisce dalla dottrina di Ahl-us-Sunnah.

Se queste persone continuano dopo essere state consigliate, allora è obbligatorio boicottarle.
  
[Shaykh al-'Uthaymin - da "Liqâ’ al-Bâb al-Maftûh"]

il Sufismo non è dall'Islam

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: qual è la sentenza nell'Islam riguardo il Sufismo?

risposta: il Sufismo, non vi è alcun Sufismo nell'Islam, questa è un'innovazione. Il Sufismo è un'innovazione, esso non è dall'Islam. Quindi è doveroso per coloro che sono caduti nel Sufismo, pentirsi ad Allah l'Elevato. Ed è doveroso per loro tornare alla Sunnah. Ed è doveroso per loro tornare a ciò su cui erano i Pii Predecessori in quanto a rettitudine e fermezza sul Din di Allah e seguire il Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e seguire i successori ben guidati. Questa è la pura e genuina metodologia. Il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto: "Questa nazione sarà divisa in settantatre sette, ognuna di esse sarà nel Fuoco tranne una." Dissero: "Oh Messaggero di Allah, chi sono?" Egli rispose: "Coloro che sono su ciò su cui siamo io e i miei Compagni." Quindi non vi è alcuna salvezza e sicurezza, tranne che seguendo il Minhaj del Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam), il suo e dei suoi Compagni. E il Sufismo non è dal Minhaj del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam), nè dal Minhaj dei suoi Compagni, nè dal Minhaj delle generazioni rette; piuttosto è qualcosa di nuovo inventato nell'Islam. Ed esso (il Sufismo) contiene una grande quantità di deviazioni; alcune delle quali contengono il culto delle tombe e lo Shirk con Allah l'Elevato e il credo dei morti. Quindi il Sufismo contiene anche politeismo. 

[Shaykh Salih al-Fawzan] 

i peccatori di Ahlus-Sunnah sono gli amici di Allah

بسم الله الرحمن الرحيم

L'Imam di Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah, Abu Abdillah Ahmad ibn Hanbal, morto nel 241 (rahimahullah) ha affermato:

قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة ، وقبور أهل البدع الزنادقة حفرة ، فساق أهل السنة أولياء الله ، وزهاد أهل البدعة أعداء الله


"Le tombe dei maggiori peccatori tra Ahlus-Sunnah sono un giardino, e le tombe degli innovatori e degli eretici sono un fosso. Perciò i peccatori di Ahlus-Sunnah sono gli Awliya di Allah, mentre gli adoratori asceti di Ahlul-Bid'ah sono i nemici di Allah."

[Tabaqat al-Hanabilah (1/184), al-Manhaj al-Ahmad (1/296). Vedere Lumm ad-Durr al-Manthur, pag. 167]

al-Ikhwan al-Muslimun sono hizbiyyun

بسم الله الرحمن الرحيم

Shaykh Al-Fawzan ha scritto, giusto qualche giorno fa (1433/5/26):

Tutta la lode è dovuta ad Allah, il Signore di tutto ciò che esiste. Che Allah elevi il rango del nostro Profeta Muhammad e gli conceda la pace, così come alla sua famiglia e ai suoi Compagni.

La mia posizione su al-Ikhwan al-Muslimun (la setta chiamata "I fratelli Musulmani") è che essi siano hizbiyun che cercano (soltanto) posizioni di autorità e che essi non diano importanza ad invitare (la gente) a correggere le credenze (sbagliate), nè facciano alcuna distinzione riguardo a chi le segue - la gente della Sunnah o la gente della Bid'ah.

Alcune mie parole registrate (in contraddizione a queste) furono un lapsus che non pregiudica in alcun modo la mia posizione su di loro.

la bid'ah che espelle dal Ahlus-Sunnah e il divieto di sedere con Ahlul-Bid'ah

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: qual è la bid'ah attraverso la quale un uomo viene considerato essere fuori dal circolo di Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah?
 
risposta: come la bid'ah (relativa ad) al-Qadr [1], la bid'ah del Irja' [2], la bid'ah del Rafdh [3], la bid'ah del Khuruj [4], la bid'ah dei Sufi, come il Mawlid che ha Shirk e qualsiasi altro tipo di Mawlid. Viaggiare verso le tombe e altri tipi di Bid'ah simili a questa - barak'Allahu fikum.
 
Prendere Ahlul-Bid'ah come amici e compagni, rende una persona (uno) di loro e un loro sostenitore e difensore. Venne detto ad Ahmad ibn Hanbal: "In verità alcune persone siedono con Ahlul-Bid'ah" così egli disse: "Consiglialo!" Egli disse: "L'ho già consigliato, ma lui ha rifiutato (di smettere di sedere con loro)" Egli (Ahmad) disse: "Consideralo essere con loro."
 
Quindi colui che siede con la gente dell'innovazione e si mescola con loro, è provato e stabilito che egli è malato e che concorda con quella gente, e riguardo questo ci sono prove tra cui il detto del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam): 
 
"Le anime sono soldati arruolati: coloro che familiarizzano con gli altri, si associano l'un l'altro e coloro che si oppongono agli altri, discordano."
 
Perciò questa persona che si associa e diventa familiare con Ahlul-Bid'ah, allora è evidente che c'è un accordo ed una somiglianza tra le questioni, le due persone, i due gruppi.
 
Comunque, ciò che abbiamo menzionato è ciò che espelle una persona dal circolo di Ahlus-Sunnah wal-jama'ah.
 
[1] la bid'ah dei Qadariyyah e dei Jabriyyah
[2] la bid'ah dei Murji'ah
[3] la bid'ah dei Rawafidh
[4] la bid'ah dei Khawarij
 
[Shaykh Rabi' bin Hadi al-Madkhali - preso da "Fatawa Fadilata Shaykh Rabi' al-Madkhali" 14/153]

Ahlul-Bid'ah: se non accettano il consiglio, ci allontaniamo da loro

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: la gente dell'innovazione è presente in ogni luogo e tempo, e qual è la corretta metodologia per confutarli?

risposta: sì, la gente dell'innovazione è presente in ogni era, non esiste un'era libera da essi. Per questo il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha messo in guardia da loro, egli ha messo in guardia dalle innovazioni. E' un obbligo per noi consigliarli, è obbligatorio che li consigliamo e rendiamo a loro chiare le innovazioni e i loro pericoli. Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) le descrive (le innovazioni) con lo sviamento: "Ogni innovazione è sviamento ed ogni sviamento è nel Fuoco dell'Inferno". Per noi è doveroso consigliarli e rendere loro chiari (i loro errori e le loro innovazioni). Se essi accettano (il consiglio) allora tutta la lode è dovuta ad Allah, se non lo accettano allora noi abbiamo fatto ciò che era doveroso per noi. Ci dividiamo da loro, se non accettano (il consiglio), ci allontaniamo da loro, non sediamo con loro fino a quando si pentono ad Allah.

[Shaykh al-Fawzan]

non si deve prendere niente da Ahlul-Bid'ah

بسم الله الرحمن الرحيم

"Non dev'essere preso nulla dalla gente dell'innovazione, anche se è qualcosa non collegato alle loro bida'. Ad esempio se troviamo un uomo che è un innovatore ma è bravo nella lingua Araba, nel balagah (arte della composizione), nel sarf (morfologia) e nella grammatica, sediamo con lui e prendiamo questa conoscenza che possiede oppure lo abbandoniamo? Non sediamo con lui, (poichè sedere con lui) porterebbe due (effetti) dannosi. Il primo mafsadah (effetto dannoso) è che egli sarà ingannato da se stesso e crederà di essere sulla verità. Il secondo mafsadah (effetto dannoso) è che la gente sarà ingannata da lui a causa del fatto che gli studenti di conoscenza vanno ed imparano da lui. E la gente comune non differenzia tra la 'ilm della grammatica e la 'ilm della 'Aqidah. Quindi questo è il motivo per cui riteniamo che non sia permesso sedere con un innovatore nella totalità, anche se non si riuscisse a trovare l'Arabo, la grammatica, il sarf tranne che con lui."

[Shaykh al-'Uthaymin]

quando il hajr (boicottaggio) è legiferato nell'Islam

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: quando il boicottaggio è legiferato e quando non è legiferato nell'Islam?
 
risposta: il boicottaggio rimane (legiferato) fino al Giorno del Giudizio, senza alcun dubbio.
 
Il boicottaggio è di due tipi:
 
1) Un boicottaggio [parole non chiare nella registrazione] che li porta a boicottare la corruzione di uno specifico individuo, a causa delle sue innovazioni e disobbedienza [1]. Questo tipo è per gli Studiosi maggiori, gli Imam
 
2) C'è anche il hajr wiqa'i (il boicottaggio auto.protettivo). Il hakr wiqa'i è quando voi, da voi stessi, boicottate un innovatore. Voi sapete che egli è un nemico della Sunnah e della sua gente. E sapete che il suo usul (fondamenta) non sono sulla Sunnah. Allora potete boicottarlo da voi stessi - non visitarlo o invitarlo a visitare voi, non sederedove egli si siede: voi potete fare questo [2]
 
note a cura di Abul 'Abbas da Bakkah.net
 
[1] Il principale scopo di questo tipo di boicottaggio è di produrre un cambiamento positivo nella persona boicottata. Un esempio di questo, è il boicottaggio di Ka'b bin Malik (radiAllahu 'anhu)
[2] Ibn 'Abdil-Barr ha dichiarato un consenso degli Studiosi (ijma') riguardo questo secondo tipo di boicottaggio: "E gli Studiosi sono d'accordo all'unanimità che non è permesso per un Muslim boicottare il proprio fratello per più di tre giorni, a meno che egli teme che parlare con lui o stringere legami con lui possa corrompere la sua Religione oppure teme che egli possa causare la crescita di alcune cose dannose dentro se stesso, cose che danneggiano la sua Religione o questioni terrene. Se è questo il caso, allora vi è la concessione per lui di stare lontano e di tenerlo distante. Piuttosto spesso una buona rottura dei legami è migliore di una relazione dannosa!" [at-Tamhid (15/79), seconda stampa di al-Faruq al-Hadithah]
Perciò diffidate da quelli che biasimano i Musulmani che proteggono se stessi dai danni di coloro che diffondono dubbi e confusione. Poichè il loro rifiuto di sedersi con tale gente o di ascoltarli è una prova che essi amano la Guida di Allah, essi non la svalutano e prendono le misure necessarie per proteggerla.
Sappiate che la realtà di coloro che limitano il boicottaggio soltanto al primo tipo e poi criticano quelli che praticano il secondo tipo, è di incolparli per il boicottaggio fatto in un modo che non porta un cambiamento positivo nella persona boicottata, che non è nemmeno l'intento dietro al hajr wiqa'i! Essi cercano di distogliere la gente dalla via sicura e chiara dei Salaf, la via della salvezza e della protezione, e di portarla sui sentieri poco chiari e confusi dello sviamento e dell'innovazione. Danno la colpa ai Musulmani per ciò su cui c'è consenso da parte degli Studiosi (come mostrato sopra) e ciò che è stato menzionato anche dal Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam): "In verità le peggiori persone sono quelle che la gente abbandona per proteggere se stessa dal loro comportamento osceno." [Al-Bukhari, 6054]
 
[Shaykh 'Ubayd al-Jabiri - da una registrazione pubblicata dal Shaykh intitolata "Liqa' Maftuh", datata 1424/6/9, file n° AAUJ005, da Bakkah.net]
 
 
=> La pratica corretta del Hajr (boicottaggio) <=
 

partecipare alle lezioni degli innovatori

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda: un Muslim dovrebbe permettere alla propria moglie di partecipare ai circoli di studio che si tengono nei masajid degli innovatori, se lei è l'insegnante ed insegna dai libri della gente della Sunnah?
 
risposta: se ha una buona conoscenza e la gente dell'innovazione la ascolterà, allora non vi è alcun danno nell'andare ad insegnare loro la Sunnah.
 
Tuttavia, se lei non ha molta conoscenza e si sta recando lì soltanto per imparare, allora non può andare da loro fintanto che ci sia un masjid salafi disponibile.
 
[Shaykh Wasi Allah 'Abbas - da una risposta scritta fornita dal Shaykh, file n° AAWA027, datato 1423/7/20, da Bakkah.net]

prendere la Conoscenza dagli innovatori

بسم الله الرحمن الرحيم

domanda (da una lezione durante la spiegazione di Usul-Sunnah di Imam Ahmad): la narrazione di Ibn Sirin e Ayub as-Sagtiyani (rahimahumullah) che parla di stare lontani dalla gente della bida' (innovazioni) e di non ascoltarli; nemmeno la loro recitazione del Qur'an. Come dovrebbe essere applicato, questo, con le registrazioni della gente della bida' e degli hizbi. Non li ascoltiamo?
 
risposta: questo avvertimento non arriva soltanto da Ibn Sirin e Ayub. Questo arriva da Allah, dal Suo Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam), dai Sahaba e da quelli che seguono gli Imam dell'Islam. I deboli non dovrebbero esporsi alle prove e dovrebbero prendere le distanze dalla gente delle bida'.
 
[Shaykh Rabi bin Hadi - da "Sharh Usul-Sunnah"]

(auto)confutazione di Salih al-Munajjid

بسم الله الرحمن الرحيم


Muhammad Salih al-Munajjid dice nel suo libro "Arba´ûn Nasîhah li Islâh-il-Buyût" pag. 23-25:
 
"Allo stesso modo, ci sono altri libri sull'argomento. Tra questi libri vi sono quelli di Sayyid Qutb, alcuni dei quali sono”al-Mustaqbal li Hâdha ad-Dîn”, ”Hâdha ad-Dîn”, ”Ma´âlim fît-Tarîq” e ”Khasâ’is at-Tasawwur al-Islâmî”. Lo stesso vale per i libri del professore Muhammad Qutb, ad esempio ”Manhaj at-Tarbiyah al-Islâmiyyah”, ”Wâqi´unâ al-Mu´âsir”, ”Ru’yah Islâmiyyah fî Ahwâl al-´Âlam al-Mu´âsir”, ”Qabsât min ar-Rasûl”, ”Ma´rakat-ut-Taqlîd”, ”Hal Nahnu Muslimûn?”, ”Jâhiliyyah al-Qarn al-´Ishrîn” e ”Madhâhib al-Fikriyyah al-Mu´âsarah”. Inoltre i libri scritti dal professore Abûl-A´lâ al-Mawdûdî alcuni dei quali sono ”Tafsîr Sûrah an-Nûr”, ”al-Hijâb” and ”al-Jihâd”. Inoltre i libri scritti da Abûl-Hasan an-Nadwî, alcuni dei quali sono ”Mâdha khasira al-´Âlam bi Inhitât-il-Muslimîn” e ”as-Sirâ´ bayn al-Fikrah al-Islâmiyyah wal-Fikrah al-Gharbiyyah”.

nota personale (Rabbi zidni 'ilma): Salih al-Munajjid, in una sola raccomandazione, cita ben quattro nomi di personaggi noti per le loro gravi deviazioni. Immaginare uno Studioso sul manhaj salafiyyah consigliare di leggere i libri di queste persone, è utopia. Wa Allahu a'lam.

[citazione presa dal libro di Shaykh al-Adnani, "al-Qutbiyyah"]

i Salaf confutavano Ahlul-Bid'ah?

بسم الله الرحمن الرحيم



 

 
 
domanda: alcune persone rifiutano i libri scritti riguardo le colpe di alcuni gruppi. Discutendo sul fatto che i Salaf non mostrassero questo tipo di comportamento.
 
risposta: i Salaf non mostravano questo tipo di comportamento?! Cosa, o nostro fratello?
 
Imam ad-Darimi scrisse un libro che confutava i Jahmiyyah. Sì.
 
Ibn Manda scrisse un libro che confutava i Jahmiyyah.
 
Imam Bukhari scrisse un libro, che confutava quelli che negavano che le azioni dei servi sono create. Imam Bukhari confutò gli Hanafi nei luoghi adatti.
 
Imam Ahmad (rahimahullah ta'ala)...
 
Sono esterrefatto! Sono esterrefatto! Sono esterrefatto! Riguardo coloro che sono ignoranti sui libri della Sunnah e dopo di ciò essi dicono che essi (i Salaf) non confutarono gli innovatori.
 
Avete letto il libro "as-Sunnah" di Abdillah ibn Ahmad (ibn Hanbal)? O voi, ingannatori! Avete letto il libro "as-Sunnah" di Abdillah ibn Ahmad (ibn Hanbal)? Così che possiate conoscere le confutazioni sugli innovatori?
 
Avete letto il libro "Sharh as-Sunnah" di Lalika'i?
 
Avete letto...cosa? Il libro "at-Tawhid" di Ibn Khoezaima che disse: "Colui che dice che il Qur'an è creato, deve essere ucciso e il suo corpo gettato nella discarica dei Musulmani." Essi diranno: "Questa dichiarazione è dura." Essi non dicono che non è corretta. "Ma come può Ibn Khoezaima dire questo?"
 
Sì, quindi cosa, o nostri fratelli? Cosa è importante, cosa fa in modo che voi sappiate? Colui che dice che i Salaf non confutavano gli innovatori. Sì, quindi cosa, o nostri fratelli? Che era lo stesso modo in cui i Tabi'in confutavano.
 
Avete letto la dichiarazione di Abi Qilaba riguardo la proibizione di sedere con gli innovatori? Affinchè non vi ingannino con le loro innovazioni.
 
La dichiarazione di Muhammad ibn Sirin, ed egli confutò di discutere con una persona che possiede innovazioni.
 
La dichiarazione del Imam Malik in cui disse: "Andate da coloro che dubitano come voi, perchè io sono saldo nella mia religione." Non vi siete nascosti? (il Shaykh sta parlando agli innovatori)
 
Dovete discutere con noi di questo, così che possiamo trovare i vostri cattivi caratteri dei quali siamo ancora ignoranti? Noi non pensavamo che voi arrivaste a questo (basso) livello di ignoranza. Riguardo i libri della Sunnah.
 
E Allah è Colui a Cui è chiesto l'Aiuto. Na'am (sì).
 
(un fratello sta dicendo che Ibn Abbas confutò i Khawarij)
 
Ibn Abbas confutò i Khawarij. E Ali ibn Ali Talib confutò i Khawarij. E il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse riguardo i Khawarij: "Essi sono i cani del Fuoco dell'Inferno."
 
Ed egli (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse: "In verità essi spareranno alla Religione, così come una freccia spara ad un bue."
 
[Shaykh Muqbil]

avvertimento dal sedere con Ahlul bid'ah

بسم الله الرحمن الرحيم


وقَولُه : ( وقال الفضيل بن عياض : لا تجلس مع صاحب بدعة ، فإنَّي أخاف عليك أن تنـزل عليك اللعنة ) أقول هذا من الزجر عن مجالسة أهل البدع ، فإنَّه لا يؤمن أن تنـزل عليهم اللعنة بسبب بدعهم ، فيكون من حضر معهم من أهل السنة له نصيبٌ من تلك اللعنة كما أنَّ من حضر مجالس الخير ، ومجالس السنة ، ومجالس الحق ، من حضر هذه المجالس فإنَّ له نصيبٌ من خيرها

Shaykh Yahya An-Najmi ha detto riguardo la spiegazione della dichiarazione di Fudail Ibn Iyyad: "Non sedete con una persona dell'innovazione, perchè in verità temo che le maledizioni siano mandate su di voi." "Io dico che questo è un avvertimento dal sedere con la gente dell'innovazione, poichè in verità egli non è salvo dalla maledizione di Allah mandata su di lui a causa della loro innovazione; quindi colui che è presente con loro da Ahlus Sunnah ha una quota in questa maledizione, come colui che che è presente nelle sedute del bene e nelle sedute della Sunnah e nelle sedute della verità, e chi siede in queste sedute ha una quota nel suo bene."

[Shaykh An-Najmi - da "Irshad us Sari", la Spiegazione di Sharh us Sunnah di Imam Al-Barbahari, pag. 300]

Shaykh Al-Albani mette in guardia dagli innovatori

بسم الله الرحمن الرحيم


قال العلامة المحدّث الحافظ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله وغفر الله له : أنا لا أنصح أيَّ أخٍ منا من إخواننا أن يلتقي مع هؤلاء [1] إلاّ إذا كان مليأً بالعلم الصحيح من الكتاب والسنة، لأنهم أهل أهواء وأهل شبهات فإذا لم يكن من يريد أن يناظرهم وأن يقيم الحجة عليهم قد جمع بين العلم والعقل معاً فيُخشى أن يصاب في نفسه في عقيدته بشيء من أهواءهم ولذلك كان السلف الصالح
يبالغون كل المبالغة في نهي المسلمين عن مجالسة أهل الأهواء

Il grande Studioso e Muhaddith, il Hafidh Muhammad Nasir Ud Din Al-Albani (rahimahullah) ha detto:

"Non consiglio a nessuno dei fratelli di quelli tra di noi di incontrarsi con tale gente [1], tranne che egli sia pieno di corretta conoscenza dal Qur'an e dalla Sunnah. Questo perchè sono gente dei desideri e dei dubbi. Quindi, se accade che uno che desidera dibattere con loro e porre le prove su di loro non abbia la conoscenza e l'intelletto insieme, si teme che egli stesso ed il suo credo possano essere manomessi con qualcosa dai loro desideri. Per questo motivo i Salaf hanno abbondantemente parlato riguardo la proibizione per i Musulmani di sedere con la gente dei desideri."

[1] la gente dell'innovazione

[Shaykh Al-Albani - "Silsilat ul-huda wa nur", nastro n° 637]

=> Bid'ah e Ahl-ul-bid'ah <=

confutazione di Yusuf al-Qaradawi: "Se Allah fosse stato un candidato, non sarebbe stato in grado di ottenere questa quantità"

بسم الله الرحمن الرحيم



Yusuf al-Qaradawi...

"O fratelli, prima di lasciare questa mia posizione (cioè prima di dare questa khutba), desidero dire una parola sui risultati delle elezioni Israeliane. Gli Arabi, tutti loro, hanno riposto le loro speranze nella vittoria di Barlin. Tuttavia egli ha perso e questo è ciò che noi lodiamo di Israele. Desideriamo e speriamo che il nostro paese possa essere come questo paese. A causa soltanto di un ristretto numero di persone, colui che stava effettivamente governando ha perso la sua posizione. Non c'era un 94% o un 95% (di voti), che è ciò a cui siamo abituati nel nostro paese. 99%, (sì) 99%. Cos'è questo?

Se Allah avesse presentato Se Stesso alla gente come candidato, Egli non sarebbe stato in grado di ottenere questa quantità.

Non sono altro che bugie e tradimento, etc. Diamo il benvenuto ad Israele per ciò che ha compiuto."

Questa dichiarazione di Yusuf al-Qaradawi è stata presentata a Shaykh 'Uthaymin....

"Cerco rifugio in Allah. E' obbligatorio per questa persona pentirsi. E se non lo fa, dovrebbe essere ucciso come un apostata. Poichè ha reso la creazione più informata del Creatore. E' (doveroso) per lui pentirsi ad Allah. Quindi se egli si pente, allora Allah perdona i peccati di tutti i Suoi servi. E in caso contrario, il Wullat ul-Amr dovrebbe colpire il suo collo (con la spada). "

Shaykh Ubayd al-Jabiri...

"E potrebbe essere che egli è un ignorante, dalla massa ignorante. Egli vuole il bene, ma non ha un Criterio. Perciò egli pensa che: Sayyid Qutb, Hassan al-Banna, Maudoudi, Nadoui, Fathi Yakan, e Yusuf (ibn Abdillah) al-Qaradhawi l'Egiziano che è in Qatar...chiediamo ad Allah di proteggere il Qatar da lui e da ogni deviato innovatore. Deviata innovazione. Potrebbe essere che essi pensino che loro sono "studiosi". Ma se questa persona è sincera e seria per ciò verso cui chiama, ciò che vuole è la Verità. Allora prenda le distanze da loro e si allontani da questa gente. Se gli è reso chiaro. E se egli è un bugiardo allora starà su ciò che è, nel difenderli e nel nascondere le loro colpe, etc. E la Verità verrà stabilita su questa persona. Ed egli non ha onore. Ed egli non ha onore."

Shaykh Muqbil....

"Perciò se una persona debole parla riguardo ad un Imam dai grandi Imam, il suo discorso non è accettato; un esempio di questo è il discorso di al-Qaradawi su ash-Shaykh Ibn Baz che 'Abdul-Majid ar-Raymi ha letto in Jami'ud-Da'wa. Sì, Jami'ud-Da'wa, o fratelli. Jami'ud Da'wa che ha diffuso da esso le Sunan fino a che è caduto nelle mani di 'Abdul-Majid ar-Raymi ed egli ha corrotto il Jami' (Ad-Da'wa). 'Abdul-Majid ha letto la dichiarazione di al-Qaradawi supportandola e alcuni tra gli Yemeniti ignoranti che lo hanno ascoltato, hanno escluso e maledetto ash-Shaykh Ibn Baz. Sono stato informato di questo da (persone) affidabili, fratello 'Abdur-Rahman...Ibn Yash...na'am (sì). Perciò se uno tra i non stabili viene da voi come 'Abdul-Majid ar-Raymi o Yusuf al-Qaradawi e diffama un Imam tra gli Imam dei Muslimin, non la accettiamo per niente."

Shaykh Al-Albani...

"Yusuf al-Qaradawi, egli ha studiato in al-Azhar. E non ha studiato la Metodologia secondo il Libro di Allah e la Sunnah. Ed egli emette delle sentenze alla gente, che si oppongono alla Religione. Egli ha inoltre una filosofia davvero pericolosa. Se qualcosa di proibito nella Religione, arriva a lui...egli si sbarazza della proibizione, con la sua dichiarazione: Non vi è alcuna prova decisiva che lo proibisce. Quindi ha reso la musica lecita."

Shaykh Muqbil...

"Quindi se uno Studiosi tra gli Studiosi di questo tempo arriva e mostra la prova della deviazione (per esempio), Muhammad al-Ghazali o Yusuf al-Qaradawi o la metodologia dei Fratellanza Fallita (al-Ikhwan al-Muslimin)...noi la accettiamo ed è obbligatorio accettarla."

Habîb al-Jifrî: un fuorviato adoratore di tombe

بسم الله الرحمان الرحيم



domanda: ci sono stati un sacco di dibattiti riguardo al-Jifri. Alcune persone lo proteggono, mentre altre mettono in guardia da lui. Come consigliate questa gente? Viene considerata una maldicenza proibita, mettere in guardia da lui?

risposta: al-Jifri è un Sufi. Egli è un Sufi e un Ash'ari. Egli va anche oltre e loda coloro che credono in Wahdat-ul-Wujud (il credo del Panteismo, ovvero "tutto è Dio e Dio è tutto") e altri.

Inoltre egli considera permesso il politeismo e pregare la gente pia e morta. Pertanto, egli è un racconta favole (bugiardo), un adoratore di tombe, un Sufi e un Ash'ari.

Questo non deve essere considerata maldicenza. E' un consiglio e un ammonimento dalla gente dannosa, Ahl-ul-Bid'ah e i fuorviati.

Non vi è alcun dubbio che egli sia un bugiardo. Abbiamo sentito i suoi discorsi e abbiamo sentito come egli permetta che si preghi la gente morta. Allo stesso modo egli attribuisce ad Al-Bukhari e a Muslim ciò che non si addice loro e allo stesso tempo descrive l'autentico come essere debole. Egli permette il Tawassul attraverso il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e cerca le prove dagli Ahadith fabbricati.

Quindi egli è un Ash'ari, un racconta favole (bugiardo), un Sufi e un adoratore di tombe.

[Shaykh Ar-Rajhi]

ogni bid'ah svia

بسم الله الرحمان الرحيم

IL DETTO DEL MESSAGGERO DI ALLAH (sallAllahu 'alayhi wa sallam), "OGNI BID'AH SVIA"

E dovreste essere sorpresi dalle persone che riconoscono le parole del Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam), "State attenti alle questioni nuovamente inventate, poichè ognuna di tali questioni è una bid'ah, ed ogni bid'ah svia, ed ogni cosa che svia conduce nel Fuoco" [1] e sanno che le sue parole "ogni bid'ah" sono complete, esaustive e universali, essendo comprese dalla più forte particella grammaticale usata per fare un nome universale e onnicomprensivo, cioè kullu (che significa ogni cosa), e (loro sanno che) colui che ha usato questa parola (sallAllahu 'alayhi wa sallam) sapeva ciò che questa parola indicava ed era la più eloquente di tutte (nella lingua Araba) ed era la più sincera della creazione verso la creazione. Quindi egli non usava una parola a meno che la sua comprensione fosse ciò che egli intendeva. Quindi (loro sanno che) quando il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto "...ogni bid'ah svia..." egli sapeva ciò che stava dicendo ed egli conosceva il suo significato e questo suo detto è derivato in seguito alla completa sincerità e preoccupazione per la Ummah.

(Essi sanno che) quando queste tre caratteristiche erano tutte presenti nelle sue parole, cioè la completa sincerità e i buoni desideri, la completa chiarezza ed eloquenza e la completa conoscenza e comprensione - allora è chiaro che ciò che egli ha detto era ciò che egli voleva dire per trasmettere il significato da lui desiderato. Quindi (dovreste essere sorpresi che tali persone, dopo aver riconosciuto tutto ciò) pensano che la bid'ah possa essere di tre o cinque categorie? Questo può essere corretto? Mai! E ciò che alcuni studiosi affermano, è che esista la buona innovazione. Ma se così fosse, potrebbero fare riferimento soltanto a due casi:

- che non sia un'innovazione ma che essi la considerino tale
- che è un'innovazione ed è quindi qualcosa di male, ma essi non sanno del suo male

(E queste sono le uniche due possibilità, tenendo presente che il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam, ha detto, "...ogni bid'ah svia...")

LA SPADA AFFILATA CONTRO LA GENTE DELL'INNOVAZIONE

Perciò, per ogni cosa che venga usata per affermare che esiste una buona bid'ah, allora la risposta per questo è riportata sopra. Quindi non ci può essere alcuno spazio per la Gente dell'Innovazione che afferma che le loro innovazioni sono buone, mentre abbiamo nelle nostre mani la spada affilata che il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ci ha dato - cioè il suo detto che "...ogni innovazione svia...". In verità, questa spada affilata, è stata forgiata nell'acciaieria della Profezia e del Messaggio. Non è stata forgiata in qualche fabbrica di ferro scadente, piuttosto nell'acciaieria del Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ed egli (sallAllahu 'alayhi wa sallam) l'ha forgiata in modo così eloquente che chiunque abbia nella propria mano una simile spada affilata, non verrebbe mai ammutolito dall'affermazione di qualcuno che la bid'ah è buona, poichè il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto, "...ogni bid'ah svia...".

RIGUARDO IL DETTO DI 'UMAR (radiAllahu 'anhu), "SONO SODDISFATTO CON QUELLA BID'AH"?

Adesso posso sentire che nei vostri cuori c'è un un dubbio che dice, "Cosa dire riguardo le parole del Comandante dei Credenti, 'Umar bin al-Khattab (radiallahu 'anhu), che riuscì ad ottenere qualcosa di buono quando ordinò ad Ubayy ibn Ka'b e a Tamim ad-Dari di condurre la gente nella preghiera durante Ramadan. Quindi ha laciato la gente unita dietro un (solo) Imam, e così ha detto: Sono felice con questa innovazione, ma la parte della notte in cui erano soliti dormire, è meglio della parte in cui sono soliti pregare." [2]

La risposta a questo si pone da due punti di vista. Primo, non è permesso a nessuno opporsi al detto del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) preferendo l'opinione di qualcun'altro - che sia l'opinione di Abu Bakr che è migliore di qualsiasi altro in questa Ummah dopo il Profeta, o quella di 'Umar che è il secondo migliore dopo il Profeta, o 'Uthman che è il terzo migliore dopo il Profeta, o 'Ali che è il quarto migliore dopo il Profeta o quella di qualsiasi altro. Poichè Allah, l'Altissimo, dice:

لْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ~ِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم

"Perciò mettete in guardia coloro che si oppongono al suo (di Muhammad) comando, che saranno afflitti con una prova o una dolorosa punizione." [an-Nur, 63]

Imam Ahmad (rahimahullah) ha detto, "Sapete qual è la prova qui menzionata? La prova è lo shirk - forse quando qualcuno si oppone al detto del Profeta, qualche deviazione può influenzare il suo cuore, tanto che egli sarà distrutto." E Ibn Abbas (radiAllahu 'anhu) ha detto: "Le pietre stanno per essere mandate giù dal cielo! Io dico che: 'Il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto questo e quello...' mentre voi rispondete con ciò che Abu Bakr e 'Umar hanno detto!"

In secondo luogo, sappiamo per certo che 'Umar ibn al-Khattab (radiAllahu 'anhu) era uno dei più forti nella glorificazione delle Parole di Allah e del Suo Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ed egli era famoso per fermarsi entro i limiti stabiliti da Allah, l'Altissimo. Al punto tale che gli venne attribuito di essere un guardiano e un protettore del Discorso di Allah, l'Altissimo.

E riguardo la storia di quella donna che gli si oppose, (ammesso che sia autentico), quando egli voleva limitare le doti di una cifra sconosciuta? Allora la donna si oppose a lui usando il Detto di Allah, l'Altissimo:

وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارا

"E (anche se) avete dato ad una di loro un'enorme quantità (di oro)." [an-Nisa', 20]

Quindi 'Umar abbandonò il suo desiderio di limitare le doti. Comunque l'autenticità di questa storia necessita di essere esaminata. Ma il punto è chiaro - che 'Umar proteggeva i limiti stabiliti da Allah, l'Altissimo, e non li trasgrediva. Quindi non sarebbe stato di beneficio per 'Umar (radiallahu 'anhu), essendo l'uomo che era, opporsi alle parole del migliore degli uomini, Muhammad (sallAllahu 'alayhi wa sallam), dicendo "Che piacevole innovazione..." riguardo una bid'ah. Quindi, questa innovazione, può essere quella a cui il Messaggero di Allah si stava riferendo quando disse che "...ogni innovazione svia..."? No. Piuttosto può essere detto con certezza che questa innovazione riguardo ciò che 'Umar ha detto, "Sono soddisfatto con questa innovazione..." non rientra in ciò che era inteso dal Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) quando disse "...ogni bid'ah svia...". Quindi quando 'Umar disse "Sono soddisfatto con questa innovazione...", egli stava facendo riferimento all'effetto - che la gente si era riunita insieme dietro un Imam mentre prima di ciò, stavano pregando in gruppi separati.

E questa preghiera (dietro un solo Imam) durante Ramadan ha le sue origini dal Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam), come provato da ciò che è riportato da al-Bukhari e Muslim da 'Aisha (radiAllahu 'anha), che il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) guidò la gente in preghiera per tre notti e poi si interruppe dal fare ciò la quarta notte, dicendo: "In verità ho temuto che diventasse obbligatorio per voi, ma non sareste in grado di farcela con quello." [3] Quindi eseguire la preghiera della notte durante Ramadan come un singolo Jama'a è dalla Sunnah del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) e 'Umar (radiAllahu 'anhu) si è riferito ad essa come una bid'ah considerando il fatto che dopo il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ebbe lasciato la conduzione della preghiera, la gente si separò tanto che una persona stava pregando da sola, e altrove due stavano pregando insieme, e da qualche altra parte tre stavano pregando in Jama'ah. Quindi in ogni moschea c'erano persone che pregavano da sole e in gruppo, perciò 'Umar il Comandante dei Credenti, ebbe l'idea -e questa idea era perfettamente corretta- di riunire la gente per pregare dietro ad un unico Imam. Quindi quest'azione era un'innovazione nel senso che era nuova e diversa da come la gente era prima, cioè che pregava in gruppi separati. Quindi questa bid'ah era relativa e soggettiva - non originale ed assoluta, essendo fondata da 'Umar (radiAllahu 'anhu), poichè questa sunnah c'era durante il tempo del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam). Quindi essa, in verità, era una Sunnah (non una bid'ah) che era stata abbandonata dal tempo del Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) fino a che 'Umar (radiAllahu 'anhu) la fece rivivere.

E in conseguenza di tutto questo, non sarebbe mai possibile per la Gente dell'Innovazione usare questo detto di 'Umar come un modo per perdonare le loro bid'ah.

[1] Riportato da Abu Dawud, at-Tirmidhi e altri, n° 2549 in Sahihul-Jami' senza "...ogni cosa che svia è nel Fuoco...", e hadith n° 28 nei quaranta hadith di an-Nawawi
[2] Riportato da al-Bukhari (traduzione inglese vol 3, pag. 126, n° 227)
[3] Riportato da al-Bukhari (traduzione inglese vol 1, n° 696) e Muslim (traduzione inglese vol 1, n° 1666)

[Shaykh Al-'Uthaymin - "Bid'ah (innovazioni) e i loro cattivi effetti", pagg. 11-16]

=> L'affermazione secondo cui ci sono "buone innovazioni" nella religione <=

Ahl-ul-Bid'ah sono Shayatin umani

بسم الله الرحمان الرحيم



domanda: Ahl-ul-Bid'ah appartengono agli Shayatin umani?

risposta: coloro che chiamano verso le loro innovazioni, sì. Appartiene agli atti degli Shayatin umani - chiamare alla deviazione, al kufr e alla bid'ah. Appartiene agli atti degli Shayatin umani. Na'am.

[Shaykh Al-Fawzan]

colui che loda Ahl-ul-Bid'ah, appartiene a loro

بسم الله الرحمان الرحيم



domanda: se una persona loda ed elogia Ahl-ul-Bid'ah, appartiene a loro?

risposta: sì! Non vi è alcun dubbio riguardo ciò. Colui che li loda e li elogia, chiama a loro. Egli chiama a loro ed è uno dei loro chiamatori.

[Shaykh Ibn Baz]

sedere con la gente del hizbiyya

بسم الله الرحمان الرحيم

domanda: nobile Shaykh, c'è un uomo che afferma di essere Salafi. Tuttavia, egli siede con gli hizbiyyin. E lo abbiamo consigliato riguardo a quello, quindi ha risposto: "Io lo faccio per insegnare loro e per consigliarli". Perciò come dobbiamo giudicare questo individuo?

risposta: consigliarli non implica che camminiate con loro. E consigliarli viene fatto in certi momenti. Per quanto riguarda camminare con loro con la scusa che li state consigliando, allora se davvero li steste consigliando, allora dovreste vedere un cambiamento nelle loro azioni e dovrebbero essere diversi da come erano solitamente. Quindi se voi dite -ad esempio- che li state consigliando e che loro non vi stanno ascoltando, o che non lo stanno accettando da voi, allora perchè sedete con loro o viaggiate con loro o andate con loro? Quindi se non vi ascoltano, allora non andate e venite con loro e non sedete con loro. Comunque, quando vediamo che state venendo e andando con loro e state sedendo con loro, allora veniamo a sapere che siete dei loro.

[Shaykh Ahmad an-Najmi - da "Fatawa al-Jaliyyah", 2/141]


domanda: Shaykh, una persona che si mischia con gli oppositori (della Sunnah), deve essere allineato con loro?

risposta: sì, deve essere allineato con loro.

domanda: dargli consiglio, spreca un lungo tempo?

risposta: no, non si consuma una gran quantità di tempo, è secondo quanto una persona vede; a volte può essere in un'unica seduta, a volte potrebbe essere in due sedute, a volte potrebbe essere in tre quando quella persona ha un shubhah (dubbio, idea sbagliata) e talvolta può essere soltanto con una parola. Questo è in accordo alla situazione di colui che deve essere consigliato e alla natura della questione in cui deve essere consigliato.

[Shaykh Muhammad bin Hadi - da una sessione di domande e risposte con il Shaykh, durante Ramadan 1424, riguardo le questioni di tabdi', jarh, hajr e questioni collegate, da SalafiPublications]