quando venne ordinato Ramadan?

بسم الله الرحمن الرحيم

Il comando riguardo il digiuno del mese di Ramadan fu nel secondo anno dopo hijra [la migrazione del Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, da Makka a Madina]. Quindi il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) digiunò nove anni.

Il suo ordinamento fu in due fasi:

1) dando una scelta tra digiunare e nutrire i poveri, dando preferenza al digiuno sul nutrimento
2) decretando il digiuno e abrogando la scelta; il aya 184 [di surat al-Baqara] venne abrogato dal aya 185:

"Perciò chiunque di voi avvisti (la luna crescente nella prima notte del) mese (di Ramadan, cioè è presente nella sua casa), deve osservare il Sawm (digiuno) quel mese."

[Dr. Saleh as-Saleh (rahimahullah) - da "Il digiuno - ordinamenti, saggezze e meriti"]

sentenze sul digiuno nel mese di Ramadan

بسم الله الرحمن الرحيم

Il digiuno di Ramadan è obbligatorio come stabilito dalle prove testuali dal Qur'an e dalla Sunnah, così come attraverso il consenso generale dei Muslimin.

Prove dal Qur'an - al Baqara 183-185

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

أَيَّاما ً مَعْدُودَات ٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَر ٍ فَعِدَّة ٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَه ُُ فِدْيَة ٌ طَعَامُ مِسْكِين ٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرا ً فَهُوَ خَيْر ٌ لَه ُُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْر ٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدى ً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَات ٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَر ٍ فَعِدَّة ٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

"O voi che credete! Osservare As-Sawm (il digiuno) è prescritto per voi come era prescritto per quelli prima di voi, così che possiate diventare Al-Muttaqun (i pii)."

"[Osservate Sawm (digiuno)] per un numero fisso di giorni, ma se qualcuno di voi è malato o in viaggio, lo stesso numero (dovrebbe essere completato) da altri giorni. E per quanto riguarda coloro che possono digiunare con difficoltà (es. un uomo anziano), essi hanno (una scelta se digiunare o no) da nutrire un Miskin (persona povera)(per ogni giorno). Ma chiunque fa il bene di propria volontà, è meglio per lui. E che voi digiuniate, è meglio per voi se soltanto sapeste."

"Il mese di Ramadan in cui venne rivelato il Qur'an, una guida per gli uomini e una chiara prova per la guida e il criterio (tra il bene e il male). Perciò chiunque di voi avvisti (la luna crescente nella prima notte del) mese (di Ramadan, cioè è presente a casa sua), egli deve osservare il Sawm (digiuno) quel mese, e chiunque è malato o in viaggio, lo stesso numero [di giorni in cui uno non ha osservato Sawm (digiuno), devono essere completati] dagli altri giorni. Allah intende per voi la facilitazione, ed Egli non vuole rendervi le cose difficili. (Egli vuole che voi) completiate lo stesso numero (di giorni) e che esaltiate Allah [cioè dicendo Takbir (Allahu Akbar; Allah è il Più Grande) vedendo la luna crescente dei mesi di Ramadan e Shawwal] per avervi guidati, così che possiate essere grati a Lui."

Prove dalla Sunnah

Il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto: L'Islam è fondato su cinque (pilastri): la testimonianza che non vi è vero dio degno di culto tranne Allah e che Muhammad è il Messaggero di Allah, il fondamento della salah (preghiere), il pagamento della zakat (carità obbligatoria), il digiuno di Ramadan, e il Pellegrinaggio alla Casa di Allah." [Bukhari e Muslim]

"Se la vedete (la luna crescente di Ramadan) allora digiunate." [Bukhari e Muslim]

Prove dal consenso generale dei Muslimin

Vi è un deciso consenso tra i Muslimin, che il digiuno del mese di Ramadan sia un culto obbligatorio la conoscenza del quale è inevitabilmente nota per essere dell'Islam.

Chiunque neghi un obbligo diventa un kafir (miscredente), a meno che viva in un luogo isolato e non conosca nulla riguardo le sentenze dell'Islam, allora gli deve essere insegnato e se poi insiste dopo che la prova è stata stabilita su di lui, allora egli commette kufr (miscredenza)

Chiunque abbandona il digiuno a causa della pigrizia, mentre testimonia il suo obbligo, allora egli è in un grave pericolo poichè alcuni studiosi lo considerano come un kafir aspostata.
Comunque l'opinione predominante è che egli non sia un kafir apostata ma un fasiq (peccatore) ribelle ed egli in verità è in un grave pericolo.

[Dr. Saleh as-Saleh (rahimahullah) - da "Il digiuno - ordinamenti, saggezze e meriti"]

il significato del digiuno

بسم الله الرحمن الرحيم

Linguisticamente digiuno significa al imsak, astensione. Allah, l'Altissimo, ha detto:

فَإِمَّا تَرَيْنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدا ً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْما ً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّا ً

"In verità! Ho fatto voto di digiuno al Compassionevole (Allah), perciò non parlerò con alcun essere umano questo giorno." [Maryam, 26]

Il significato del digiuno qui, è che lei (Maryam) si asterrà dal parlare a qualsiasi essere umano, come spiegato nel versetto stesso.

Il significato legale del digiuno è l'adorazione di Allah attraverso il rispetto del Suo comando di astenersi da qualcosa che costituisce una violazione del digiuno (come il cibo, le bevande, i rapporti sessuali, etc.) dall'alba al tramonto.


[Dr. Saleh as-Saleh (rahimahullah) - da "Il digiuno - ordinamenti, saggezze e meriti"]

il mese benedetto di Ramadan [4]

بسم الله الرحمن الرحيم

L'Islam è il din del nutrimento delle capacità ed ogni culto nell'Islam ha una saggezza (e/o saggezze), alcune possono essere evidenti attraverso i testi e/o attraverso l'intelletto.

Dall'altra parte, alcune delle saggezze possono non essere chiare a qualcuno ma essere chiare ad altri della gente della conoscenza, e questo è il motivo per cui ci è comandato di domandare alla gente della conoscenza in caso noi non sappiamo.

Le saggezze collettive nel culto sono tutte dirette alla purificazione dell'anima dai suoi difetti. Ogni culto nell'Islam, fatto nella maniera lecita, ha la sua influenza sull'ego, il cuo grado tuttavia differisce secondo il grado di attaccamento del devoto all'Islam.

E quando il culto non influenza l'anima dell'uomo e le azioni allora tale culto è come un corpo senza un'anima.

Certamente il digiuno è uno degli atti di culto nell'Islam e il mese di Ramadan è il leader dei mesi. E' una scuola per i credenti, che nutre il cuore tanto quanto la lingua e gli arti.

Il digiuno di questo mese, secondo la maniera prescritta, ha molti frutti in esso. Questo include:

1- fermezza sulla verità
2- aumento nella fede
3- forza nella certezza
4- fondamento delle buone maniere
5- la manifestazione delle azioni del cuore dal timore, dalla speranza, dall'amore e dal desiderio

Le benedizioni di questo mese sono svariate e si riflettono sul credo del Muslim e sulle sue maniere, ed è un mezzo di protezione dalla deviazione.

In esso, il Muslim prova a soddisfare i diritti di Allah su di lui così come i diritti dell'uomo, per perfezionare la sua schiavitù al suo Creatore, Allah.

[4] Il nome di Ramadan venne dato perchè coincideva con un periodo dell'anno in cui il sole riscaldava con veemenza il terreno e le pietre (questo è conosciuto come ar ramda').

[Dr. Saleh as-Saleh (rahimahullah) - da "Il digiuno - ordinamenti, saggezze e meriti"]

concentrarsi sulla chiamata al Tawhid

بسم الله الرحمن الرحيم

La più grande e importante questione è il tema del Credo Islamico, il tema del Tawhid e ciò che si oppone ad esso (ash-Shirk). Il Tawhid è il motivo per cui Allah ha inviato tutti i Messaggeri, rivelato i Libri e creato i Jinn e gli uomini. Il resto delle sentenze, lo hanno poi seguito (al Tawhid). Il Glorificato dice:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ

"E non ho creato i Jinn e gli uomini, tranne che per adorarmi." [Adh-Dhariyat, 56]

Questo è il fondamento originario, la più grande comprensione che è la più adatta ad essere scritta dalla gente della conoscenza. E' la più adatta su cui i chiamanti della guida e coloro che aiutano nella diffusione della verità, devono concentrarsi. E' la scienza che merita maggiormente di essere mantenuta e diffusa tra i vari tipi di persone all'interno della società, fino a che essi la capiscano fermamente e stiano lontani da ciò che gli si oppone.

Consiglio i miei fratelli della gente della conoscenza che chiamano ad Allah, il Glorificato, a concentrarsi su questo grande fondamento e di scrivere riguardo ad esso ciò che sono in grado, sotto forma di articoli e opuscoli, fino a che sia diffuso tra tutti gli uomini. Fino a che i governanti e i laici conoscano la grandezza di questa questione e la serietà della sua importanza...

...La prima cosa sulla quale il Messaggero ha agito e che ha stabilito, fu il chiamare la gente al Tawhid e la guida in dettaglio alle modalità di adorazione.

La dichiarazione che fondò la sua chiamata, fu "Nessuno ha il diritto ad essere adorato, tranne Allah". Questo fu l'inizio del forte fondamento, insieme alla dichiarazione che Muhammad era il Messaggero di Allah...

Egli, sallAllahu 'alayhi wa sallam, rimase in Makka per dieci anni sostenendo questa dichiarazione e chiamando la gente al Tawhid di Allah e all'abbandono dello Shirk nonchè chiamando alla rimozione di tutti gli idoli (che venivano adorati). Egli spiegò l'obbligo stabilito sui Jinn e sugli uomini di adorare Allah soltanto e di respingere l'idolatria in cui erano caduti i loro padri e i loro avi.

La maggior parte dei paesi Musulmani sono caduti nell'idolatria a causa dell'ignoranza sul loro estremismo nell'adorazione delle tombe, specialmente le tombe di coloro che essi hanno chiamato Awliyya (quelli che svolgono i comandi di Allah). Hanno preso le moschee come tombe e hanno diretto la maggior parte del loro culto ai morti, atti come la supplica, la ricerca di assistenza, la macellazione, i giuramenti, etc. E questo era anche dovuto alla loro ignoranza di questo fondamento originario (riguardo la Divina Legislazione), poichè la maggior parte dei paesi Musulmani aveva legiferato idee e leggi fatte dall'uomo (che si oppongono alla Divina Legislazione), oltre alla loro opposizione della sentenza da cui Allah e il Suo Messaggero hanno legiferato, che è la più giusta e la migliore di quanto è stato legiferato.

[Shaykh 'Abdul-'Aziz Ibn Baz - da "Majmu' Fatawa wa Maqalat Mutanawa'a"]