The Salafi Manhaj: Jama'at ut-Tabligh

بسم الله الرحمان الرحيم

domanda: ciò che è noto riguardo questo gruppo (Jama'a at-Tabligh) è la mancanza di importanza che essi pongono sulla ricerca di conoscenza e, allo stesso modo, la loro avversione verso coloro che cercano conoscenza, affermando che tutti i Sahaba non cercavano conoscenza e che c'erano soltanto pochi studiosi tra di loro, mentre il loro trasporto era più nel dare da'wah

risposta: questo è dall'ignoranza, e cioè per qualcuno porre una mancanza di importanza nel cercare conoscenza. Non so come la loro da'wah possa essere corretta senza conoscenza, poichè certamente la da'wa non è corretta se non con la conoscenza come Allah (subhanahu wa ta'ala) dice:

"Dì: Questa è la mia via, invito ad Allah con sicura conoscenza, io e chiunque mi segue..."
[Yusuf, 108]

E non è possibile per una persona diventare un chiamante (da'i) fino a che conosce perfettamente ciò a cui sta chiamando. Quindi quello che è obbligatorio per i chiamanti (ahl ad-da'wa) è prima imparare e poi insegnare e chiamare la gente.

[Shaykh ibn 'Uthaymin - as-Sahwa al-Islamiyya, domanda 115, pag. 282]

بسم الله الرحمن الرحيم

Cosa può essere criticato per quanto riguarda questo Jama'ah:

1- La mancanza di preoccupazione per il 'Aqidah

Forse un uomo in mezzo a loro li accompagnerà per quaranta anni e voi lo troverete rimasto sul suo innovato 'aqidah o sul 'aqidah fatto di Shirk. E questo è in opposizione alla Sunnah, poichè il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ordinò a Muadh ibn Jabal, quando lo inviò in Yemen, di dover cominciare col chiamare la gente alla testimonianza che non c'è nessuno degno di culto (nella verità) tranne Allah soltanto e che Muhammad è il Suo Messaggero [il hadith si trova in Al-Bukhari e Muslim]. Pertanto, la da'wah al Tawhid arriva prima di ogni singola cosa e colui che si sottomette al Tawhid è preparato e pronto a rinunciare/abbandonare ogni cosa che è in opposizione alla Shari'ah

2- La mancanza di preoccupazione per la conoscenza

Vedrete uno di loro aver speso vent'anni (sul khuruj, etc.), ma egli rimane ancora sulla sua ignoranza e nell'abbandono della conoscenza e della bontà. Al-Bukhari e Muslim hanno riportato nei loro Sahih che il Messagero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse: "Per chiunque Allah intenda il bene, Egli gli dà la comprensione del Din." Colui che chiama ad Allah è il più meritevole della gente ad avere zelo ed entusiasmo per la conoscenza benefica, così che egli possa chiamare la gente sul Basira (la prova chiara, la conoscenza certa, cono discernimento).

Allah ha detto:

"Dì: Questa è la mia via, io chiamo ad Allah sul Basira (la prova chiara, la conoscenza certa), io e chiunque mi segue, e Allah è libero da ogni imperfezione ed io non sono di coloro che associano partner ad Allah." [Yusuf, 108]

3- Non essere in grado di comunicare alcune delle materie ed essere incuranti di gran parte della Sahri'ah

E Allah l'Eccelso ha detto:

"O voi che credete, entrate nell'Islam completamente." [Al-Baqara, 208]

Cioè prendete l'Islam in tutti i suoi aspetti. Infatti molta della gente eccellente della conoscenza, fugge dalla loro da'wah per questo motivo. E noi non stiamo rendendo obbligatorio per essi di parlare di quelle materie che non sono in grado di fare e non permettiamo loro di parlare di quelle materie riguardo cui non hanno alcuna conoscenza. Ma noi diciamo: in verità è obbligatorio per colui che chiama ad Allah parlare con giustizia, a causa del Suo detto "E quando parlate, allora siate giusti..." e il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ordinò ad Abu Dharr di parlare la verità anche se essa era amara.

4- Favoritismo verso la Madhhab di Abu Hanifa

Il favoritismo verso la madhhab di Abu Hanifa si trova tra molti di loro, ma per colui che chiama ad Allah -in realtà per ogni Musulmano- è necessario rispettare e sottomettersi alle prove.

"Non è opportuno per un credente, uomo o donna, quando Allah e il Suo Messaggero hanno decretato una materia, che essi abbiano qualche scelta (oltre quella) nella loro faccenda. E chiunque disobbedisce ad Allah e al Suo Messaggero, si è chiaramente smarrito." [Al-Ahzab, 36]

Allora come può una tale persona chiamare gli altri a seguire il Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) se egli è ancora il primo di coloro che si oppongono [al Messaggero]?

"O voi che credete! Perchè dite ciò che non fate? E' molto detestabile che voi diciate ciò che non fate." [As-Saff, 2-3]

"Voi ordinate Al-Birr (pietà e giustizia e ogni atto di obbedienza ad Allah) e dimenticate (di praticarla) voi stessi, mentre recitate il Libro? Non avete allora alcun senso?" [Al-Baqara, 44]

E Shu'ayb ('alayhis salam) ha detto:

"Io non desidero, in contraddizione a voi, di fare ciò che vi ho proibito. Desidero soltanto riformarvi per quanto sono in grado, al meglio delle mie possibilità." [Hud, 88]

5- La narrazione di ahadith deboli e fabbricati e quei ahadith che non hanno alcun fondamento o base

Il Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam) disse: "State attenti a narrare molto da me perchè chiunque mi attribuisce qualcosa allora gli lascio dire la verità e chiunque dice su di me ciò che io non ho detto, allora lascio che trovi la sua sedia nel Fuoco dell'Inferno." Riportato da Ahmad da Abu Qatadah.

E chiunque dice: "Qualcuno della gente della conoscenza ha permesso di narrare ahadith deboli che sono collegati alle virtù delle azioni" allora egli non ha rispettato le condizioni che hanno attribuito ad esso, e cioè che il hadith non dovrebbe esser molto debole e che dovrebbe avere una base (da altri ahadith) e che agire con esso non diventi comune e diffuso. E in più, non è consentito narrarlo tranne che sia stabilito...e quando egli parla con il debole e contraffatto hadith e che non ha basi, allora è chiaro che non è permesso agire su di esso. E Allah sa meglio.

[Shaikh Muqbil bin Hadi - Al-Mukhraj min al-Fitnah]